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desse a confutare seriamente si strana opinione. 



E ne anche sono disposto a perdonare al P. R. 

 che invece di avvilire i giovani scolari , paragonan- 

 dogli a' bruti , non mostrasse loro di quanto inter- 

 vallo separati' sieno da essi pel lume della ragione, 

 e pel libero arbitrio/ onde V uomo fu chiamato 

 dalle sacre carte immagine di Dio . Perchè il P. R. 

 non animò la gioventù a comunicare di sovente con 

 Dio per mezzo della ragione a fine di apprendere di 

 qual modo regolarsi nella società 4<^gli Uomini , e 

 ad essi legarsi col vincolo della sincera benevolenza, 

 dell' intatta fede, della difficile gratitudine 7 . Per- 

 chè non mettere in vista agli scolari , che la virtù 

 gli appressa a Dio , ed il vizio gli confonde co' Bru- 

 ti ? Perchè non volgere a lode dell' uomo ciò stessa 

 m che i bruti valgono più di lui? L' Uomo non 

 ha la forza del Toro ; ma lo aggioga . Non ha la 

 velocità dei Cavallo, ma lo imbriglia- Non ha il 

 volo dell' augello , ma lo chiama ali' ubbidienza col 

 fischio , e l 1 imprigiona colle reti. Chi non vede che 

 nelT uomo i difetti di forza , di velocità , di ali 

 erano necessarj giusta le mire della Divina sapienza, 

 perchè egli esercitasse l 1 alto dominio che Ella stes- 

 sa gli diede sopra tutti gli animili , allorché dopo 

 di averlo creato soggiunse £* Domina mi ni pisci bus 

 „ maris , et volatibus caeli , et universi 3 animanti— 

 „ bus quae inveniuntur super terram & Tutto ci» 

 è ben altro che insegnare 32 potersi dali' Uomo muo- 

 „ vere separatamente tutte le dita, eccettuato l* a- 

 „ nulare S pag. 69. ed è hen altro che numerare 

 scrupolosamente tutti i denti, e tutti i colori de* 

 peli di ciascheduna scioùa del vecchio t e nuovo eoa- 



