48 Witu-Inseln. 



Die einzige Ortschaft gleichen Namens an weißem und sandigem Ufer, mit einem zerbröckelnden Fort 

 und wenigen Steinhäusern an der Nordostseite gelegen, wird von etwa 3000 Bajuni bewohnt, die bis zur Mitte 

 des vorigen Jahrhunderts von einer Oligarchie von 3 Sheikhs, Vertreter der 3 vornehmsten Familien des Distrikts, 

 beherrscht wurden. Als Scyyid Said sich der Insel und benachbarten Küste zu bemächtigen suchte, widersetzten 

 sich dem die Faza-Sheikhs, doch gelangte er schließlich in den Besitz der Stadt durch die Intriguen und Ver- 

 räterei des Mzee bin Sef, eines jüngeren Sohnes aus dem Clan der Sindi, einer der herrschenden Familien, der 

 von dem Sultan bei der Einnahme des Platzes unterstützt und durch Einsetzung als alleiniger Herrscher über 

 Faza und das gesamte benachbarte Festland belohnt wurde. Mzee bin Sef starb nach einer langen und manchmal 

 drückenden Tyrannei im Jahre 1896 in Zanzibar, wohin er, um interniert zu werden, von der Witu-Verwaltung 

 geschickt wurde, die damals, unter dem verstorbenen Sultan Seyyid Hamed, im Einverständnis mit der British 

 East Africa Company handelte. Er wurde mit verminderter Machtbefugnis ersetzt durch Sheikh Tirobin Shakuch, 

 einem treuen Diener der Regierung, der als Wali oder eingeborener Gouverneur sowohl über Faza wie das 

 gegenüberliegende Festland bis zur Nordwestgrenze des Lamu-Distriktes bestellt ist. Seinen Sitz hat er in Itembe, 

 einer Ortschaft auf dem benachbarten Festlande an einem schmalen Mangrove-Creek 1 . 



Geschichte der Witu-Inseln. 



Ein eigenartiger Stamm, Wagunya oder Bajuni genannt, bevölkerte und bewohnt noch jetzt 

 die Insel Pata und die benachbarten Bezirke, besonders am Festlande nordwärts. Wenngleich zu den Suaheli 

 gezählt, übrigens ein sehr unklarer Sammelbegriff für eine Mischrasse von Arabern und Eingeborenen und den 

 Nachkommen dieser Mischlinge, rechnet sich doch jeder, der sich mehr als ein Buschneger dünkt, ohne Rücksicht 

 auf die wirkliche Abstammung dazu, sind sie doch merklich von diesen verschieden. Ihrer Tradition nach 

 stammen ihre Voreltern ursprünglich von den Ufern des persischen Meeres und von Arabien, haben das Land von 

 Lamu an bis weit nordwärts kolonisiert und sich nach ihrer Ansiedelung mit den Eingeborenen des Landes 

 vermischt. Authentische Nachrichten über diese Beziehungen liegen nicht vor, zweifellos ist aber ein gewisser 

 Einschlag von Somali- und wohl auch Galla-Blut. 



Die Bajuni, von den Bewohnern der Inseln ursprünglich Watikuu (von dem Festlande) genannt, sollen 

 ihren Namen herleiten von „Bani Juni", Kinder des Juni, einem Stamme, der seinen Ursprung zurückführt auf 

 Juni bin Katada von Medina, dessen Familie wahrscheinlich im Jahre 50 der Hedjra aus Medina vertrieben 

 wurde. Seine Nachkommen verließen Arabien, doch sollen noch jetzt Bajuna in der Nachbarschaft von Hodeida 

 in Südwest- Arabien leben, und ließen sich zuerst in verschiedenen Plätzen der Benadir-Küste nieder, wie Mukadisho, 

 von wo aus sie sich dann weiter südwärts bis Burakao ausbreiteten; sie kamen so auch nach dem Witu- 

 Archipel und wurden von dem Herrscher auf Pata freundlich aufgenommen, der ihnen Faza als Wohnsitz anwies. 



Sie sind heller gefärbt als die anderen Küstenbewohner, gut gebaut und kräftig, und gehen stets sehr 

 sauber gekleidet, angetan mit Lendentuch und einem weißen, bis auf die Füße herabreichenden Suahelihemd 

 und einer im Lande gewebten, eigenartigen weißen Kappe auf dem Kopfe, in der Hand einen dünnen Spazier- 

 stock, das Zeichen des freien Mannes. Sie tragen keine Schwerter wie die Araber, dafür aber ein gerades oder 

 gebogenes, dolchartiges scharfes Messer in einer Holz- oder Lederscheide, das in besonderer Weise, als ob es 

 abgebrochen, an der Spitze zugestutzt ist. Sie sind Freunde vom Kauen der Kaffeebohnen, trinken aber nach 

 Fitzgerald die Infusion nicht. Sie enthalten sich als strenge Mohammedaner vollkommen des Genusses geistiger 

 Getränke, wovon im Lande selbst nur der Palmwein, tembo, in Betracht kommt, der von ihnen nur unmittelbar 

 nach dem Anzapfen, wo er noch süß ist und nicht berauschend wirkt, als tembo damu genossen wird, sobald er 



1 Precis of Information concerning the British East Africa Protectorate and Zanzibar. Revised in the intelligence 

 devision, war office, Dezember 1900. London 1901, S. 53. 



