Geschichte der Witu-Inseln. 57 



des 6. April 1589 ein furchtbares Strafgericht abgehalten. Zuerst wurde Buana Baschira auf hohem Schaffot 

 geköpft und gevierteilt und bei Todesstrafe die Bestattung seines Leichnams verboten, darauf in gleicher Weise 

 ein Bruder des Herrschers von Kelife hingerichtet, der in Mombasa im Gefolge der Türken gefangen genommen 

 worden war, und zwei Einwohner von Pata, welche die Keise nach dem Roten Meer gemacht hatten, um die 

 Türken herbeizurufen. Die gevierteilten Leichname der Hingerichteten wurden an der Stadtmauer und an 

 anderen öffentlichen Stellen zur Warnung und Abschreckung aufgehängt. 



Hierauf wurden die Einwohner Patas zur Erlegung eines Strafgeldes von 4000 Crusados ( = 31 400 Mark) 

 verurteilt, da sie den Türken nicht ohne Kampf, wie es die Verträge mit den Portugiesen erfordert hätten, Zugang 

 zu ihrer Stadt gestatten durften, und mußten ferner sofort ein Befestigungswerk, das sie errichtet hatten, nieder- 

 reißen. Zum Schluß wurde der Herrscher von Siu gefangen genommen, weil er erstens auch die Türken bei sich 

 aufgenommen und ihnen Geld gegeben hatte, und zweitens der Aufforderung der Portugiesen, Heerfolge gegen 

 die Türken zu leisten, nicht gefolgt war. Er wurde zu einem Beitrage von 3000 Crusados ( = 23 550 Mark) zu 

 den Kriegskosten, sowie zur Niederlegung der Mauern seiner Stadt verurteilt, und nicht eher in Freiheit gesetzt, 

 bis diese Bedingungen erfüllt waren. 



Ein weiteres Strafgericht erfolgte noch gegen die benachbarte Stadt und Insel Manda, weil sie lange 

 Jahre mit dem schuldigen Tribut im Rückstande geblieben und einem portugiesischen Schiffe bei der Ankunft 

 des Geschwaders von Indien das Wassernehmen mit der schnöden Redensart versagt hatte: nur die Sonne habe 

 freien Zutritt zu Manda. Doch die nach dieser Insel von Pata abgesandte portugiesische Abteilung fand die 

 Stadt verlassen, so daß nur durch Verwüsten der Häuser und Umhauen von 2000 Palmen, zu welcher Arbeit 

 die Einwohner von Pata und Siu herangezogen wurden, Rache genommen werden konnte. 



Nochmals versammelte der Oberbefehlshaber, nachdem er mit dem Geschwader nach Faza gesegelt war, 

 die Herrscher von Pata, Siu und Faza um sich. Den Herrscher von Faza bestätigte er in seiner Würde, und 

 alle drei mußten auf den Koran schwören, daß sie bei neuem Erscheinen der Türken oder sonstiger Feinde der 

 Portugiesen ihnen kein Wasser, keine Lotsen noch irgendwelche Begünstigung gewähren, sondern mit ihren Unter- 

 tanen den Zugang zu den Häfen der Insel mit den Waffen bis in den Tod verteidigen würden. Weiter mußte 

 sich der neuernannte Herrscher von Faza verpflichten, alljährlich für die portugiesischen Staatsschiffe 20 Sklaven 

 zu liefern 1 . 



Nach Befestigung ihrer Herrschaft beschränkten sich die Portugiesen wie gewöhnlich darauf, die kleinen 

 Tribute der unterworfenen Fürsten und Städte zu erheben, ohne jedoch im Lande selbst Fuß zu fassen und den 

 Boden zu kultivieren. Auch die Evangelisierungsversuche wurden nur w T enig intensiv betrieben. Zwar hatte 

 bereits um 1606 2 ein Augustiner, denen als Missionsarbeitsfeld das nördliche Ostafrika übertragen war, in Faza 

 seinen Wohnsitz und es bestand dort auch eine kleine Kirche, die mit Hilfe des muhammedanischen Herrschers 

 dieser Stadt errichtet worden war, auch berichtet Lobo 3 , im Jahre 1624 den Ostersonntag dort mit 4 Geistlichen 

 und 70 Christen gefeiert zu haben, freilich bezeichnet er dieses selbst, vermutlich besonders unter Bezug auf die 

 Zahl der Geistlichen, als eine Ansammlung von Gläubigen, wie sie an diesem Orte nie vorher stattgefunden habe, 

 und wahrscheinlich nie wieder stattfinden werde, doch läßt die angegebene Zahl, unter der begründeten Annahme, 

 daß auf der ganzen Insel Pata höchstens 30 Portugiesen und Halbportugiesen lebten, jedoch war ständig bei 

 Pata ein portugiesisches Wachtschiff stationiert, dessen Besatzung wohl sicher mit zugegen war, darauf schließen, 

 daß wirklich eine kleine Gemeinde von schwarzen Christen vorhanden war. 



1 Im wesentlichen aus San tos I Cap. 7 — 12 nach Strandes, Die* Portugiesenzeit in Ostafrika. Berlin 1899, 

 S. 156—158. 



2 Frei Gaspar de Sao Bernardino, Itinerario da India ate este reino de Portugal com a descripean de Hierusalem, 

 Lisboa 1611, S. 22. 



3 Voyage Historique d'Abissinie du R. P. Jerome Lobo de la Compagnie de Jesus. Traduite du Portugais 



par M. L. Grand, Paris 1728, S. 26. 



Voeltzkow, Reise in Ostafrika 1903—1905. Bd. I. l.JAbt. Reisebericht. - Einleitung etc. J} 8 



