Geschichte der Witu-Inseln. 71 



lang so gut wie selbständig regierte, ohne Schwierigkeit seine Unabhängigkeit zu erklären und seine Macht von 

 Melinde im Norden bis Pangani im Süden und auch über die Insel Pemba auszudehnen. 



Auf Pata war auf den gegen das Jahr 1733 gestorbenen Bwana Tamu Mkuu sein Sohn Bwana 

 Mkuu 15 , 1100 — 1125 H., gefolgt, von dem die Chronik nur berichtet, er habe Lamu, die Stadt seiner Mutter, 

 sehr geliebt, auch dort ein Weib genommen und eine Moschee errichtet und Lamu zum Hafen für die mit dem 

 Nordost-Monsun einlaufenden Schiffe ausgestaltet. 



Ihm folgte Bwana Tamu Ndogo 16 oder der Jüngere, 1125—1135 H., der Sohn jenes Bwana 

 Mkuu, der nach Goa verschleppt worden war. Er habe mit den Leuten von Lamu gekämpft wegen einiger 

 dort aufgefundener portugiesischer Kanonen, die am Hedabu-Hügel ausgegraben worden waren und auf die 

 er Anspruch erhob. Obgleich eine Einigung zustande kam, wurde er bald darauf auf Anstiften des Yorubi- 

 Imäm ermordet. 



Sein Nachfolger und Sohn Bwana Bakari 17 , 1135 — 1150 H., unter dem das Land aufblühte und 

 derart erstarkte, daß er seine Macht nicht nur über Lamu und Manda, sondern auch über Pemba und die 

 ganze Küste zwischen der Mündung des Kilifi in 3° 40' südl. Breite und dem Djuba-Fluß ausdehnte, erklärte sich 

 im Jahre 1745 unabhängig und da er den Einfluß der auf der Insel ansässigen Araber fürchtete, ließ er eine 

 Anzahl von ihnen töten und vertrieb die anderen. Durch diese Maßregel vermochte er zwar eine Zeitlang seine 

 Selbständigkeit zu bewahren, doch hatte er eine gefährliche Nachbarschaft in Mombasa und Grenzstreitigkeiten, 

 hauptsächlich wegen Pemba, ergaben häufig Veranlassung zu Verwicklungen. 



Der Chronik nach folgte ihm sein Bruder Ahmad 18 , 1150—77 H., und diesem Mwana Khadija 19 , 

 1177 — 1187 H., eine Schwester des Bwana Tamu Ndogo, mit dem Beinamen Mwana Mimi, oder vielmehr Omari, 

 ein Sohn des Bwana Tamu Mkuu, der unter dem Titel eines Wesirs die Herrschaft beanspruchte und die Un- 

 abhängigkeit Patas dem Imäm von Maskat gegenüber aufrecht erhielt. Der Streit begann damit, daß die Be- 

 wohner von Pemba, das damals Pata unterstand, unzufrieden mit der Verwaltung Omaris, dem Gouverneur von 

 Mombasa anboten, sich unter seinen Schutz zu stellen. Ali bin Osman, der inzwischen in Mombasa die Stelle 

 seines ermordeten Bruders eingenommen, ergriff diese Gelegenheit, sandte eine kleine Expedition nach Pemba, die 

 im Einverständnis mit den Bewohnern den Agenten und die Soldaten des Fumo Omari verjagte, und setzte als 

 Gouverneur seinen Onkel mütterlicherseits, Khamis bin Ali, ein. Ein späterer Rachezug gegen Mombasa, der die 

 Pata-Leute bis vor die Tore von Mombasa führte, verlief aus nicht klar ersichtlichen Gründen ergebnislos, und 

 die Flotte kehrte ohne weitere Kämpfe in die Heimat zurück (Guillan I. S. 549). 



Nach dem Tode des Ali bin Osman von Mombasa, der 1755 ermordet wurde, flammte unter seinem 

 Nachfolger und Vetter Massaudi bin Nasir der alte Streit von neuem auf. Zwischen Mwana Mimi und Fumo x 

 Omari, der sie drängte, durch eine Heirat mit ihm seine Herrschaft zu legitimieren, stellten sich Unstimmigkeiten 

 ein, doch vermochte Mwana Mimi ihn, um ihn zu entfernen, zu einem Kriegszug gegen Barawa zu bewegen, um 

 Streitigkeiten wegen der Oberhoheit über den Djuba zu regeln. In seiner Abwesenheit ergriff sein Brudersohn 

 Fumoluti die Zügel der Regierung, und als nun Omari zurückkehrte, entbrannte der Streit um die Herrschaft 

 zwischen den Rivalen, die beide die Intervention des Massaudi bin Nasir anriefen. Der Gouverneur von 

 Mombasa sandte Truppen nach Pata und entschied sich schließlich zugunsten des Fumoluti, ohne jedoch zu 

 vermögen, ihn völlig über seinen Gegner triumphieren zu sehen, bis es schließlich nach fünfjährigen Kämpfen 

 gelang, Omari nach Mombasa zu locken und ihn dort gefangen zu setzen. Doch vermochte dieser dem Hinterhalt 

 zu entgehen, kehrte nach Pata zurück und hätte vielleicht seinen Gegner besiegt, wenn er nicht ermordet worden 



1 Fumo, Hoher Herr, Gebieter, ist der Titel, den die Bewohner von Sofala ihren Anführern gaben, und der an- 

 scheinend auch an anderen von Sofala weit entfernten Punkten gebräuchlich war. so auch bis in die Neuzeit auf Pata, we 

 diese Bezeichnung dem Namen des Herrschers vorangestellt und dann mit diesem zu einem Wort zusammen gezogen wurdh 

 Aus Fumo Aluti wird Fumoluti, aus Fumo Amadi Fumomadi, doch ist auch hin und wieder die getrennte Schreibweise üblico 



