130 Zanzibar* Archipel. Pemba. 



handenen Sklaven auf etwa | der Bevölkerung, und noch während der Regierung von Seyyid Barghash auf 

 266 000 Köpfe 1 . 



Seitdem jedoch im Jahre 1873 die Einfuhr von Sklaven über See verboten wurde, begann sich bald 

 da die freien Suaheli und auch die übrigen Eingeborenen sich zur regelrechten Arbeit nicht drängten, ein 

 Arbeitermangel fühlbar zu machen. Die Erträgnisse der Pflanzungen verringerten sich von Jahr zu Jahr, und die 

 Araber, ungewohnt selbst Hand anzulegen, und nicht gewillt, ihre Lebensführung den neuen Verhältnissen anzu- 

 passen, waren gezwungen, Schulden aufzunehmen, und gerieten mehr und mehr in die Hände ihrer indischen 

 Geldgeber. Es ist zwar den Bekennern des Islam untersagt, Geld auf Zinsen auszuleihen, doch wird dieses Verbot 

 umgangen, indem man die Zinsen auf das nach einer bestimmten Zeit zurückzuzahlende Kapital aufschlägt, wo- 

 durch Gläubiger und Schuldner ihrem Gewissen gegenüber sich beruhigt fühlen. 



Es dürfte wohl außer Zweifel sein, daß schon die ursprünglichen Bewohner des Landes, die Wapemba, 

 Sklaven besessen haben, doch herrscht noch heute bei ihnen die ungemein milde Form der Sklaverei der Neger 

 untereinander, wo der Herr mit dem Sklaven aus einer Schüssel ißt und man nicht recht weiß, wer Freier und 

 wer Sklave ist. 



Die Sklaveneinfuhr in größerem Maßstabe begann erst mit der Einwanderung der Araber, doch hat sich 

 auch bei ihnen, abgesehen von wenigen Ausnahmen, die Sklaverei in den dem Orientalen gewohnten müden Bahnen 

 bewegt, und die Vorstellungen des Elendes, wie sie uns durch Sensationsromane nur zu geläufig sind und leider auch in 

 so verabscheuungswürdigen Auswüchsen in Amerika in die Erscheinung traten, fanden hier niemals ihre Bestätigung. 



Richtig ist ja, daß die Bedauernswerten auf dem Transport aus dem Innern und während ihrer Verschiffung 

 über See viele Leiden und rücksichtslose Behandlung von Seiten der Händler zu erdulden hatten, waren sie aber 

 einmal in die Hände ihrer arabischen Herren gelangt, so hatten sie ein keineswegs so arg beklagenswertes Dasein 

 zu führen, da der Araber als Mohammedaner, dem der Koran zwar die Sklaverei gestattet, aber gleichzeitig eine 

 gute Behandlung der Sklaven vorschreibt, völlig den Neigungen und Ansprüchen seiner Leibeigenen gerecht zu 

 werden versteht und von ihnen durchaus keine übermäßige Arbeit verlangt. Der Sklave gilt eben als ein, wenn 

 auch minderwertiges Mitglied der Familie, beteiligt sich an den Gesprächen seiner Herrschaft mit köstlicher 

 Unbefangenheit und hat, was das Wichtigste ist, in der Regel gar kein Bedürfnis nach Freiheit, bleibt auch 

 vielfach, wenn ihm diese geschenkt wird, was bei besonderen Anlässen häufig geschieht, da der Koran die Frei- 

 lassung eines Sklaven als verdienstliches Werk bezeichnet, bei seiner Herrschaft, denn wo könnte er es auch 

 besser haben, wenig zu arbeiten und keine Sorgen, das kann er nicht finden, wenn er auf sich selbst an- 

 gewiesen ist. 



In Zanzibar wie in anderen mohammedanischen Ländern basiert die Einrichtung der Sklaverei auf dem 

 „Sheria" oder religiösen Gesetz, das hier, unähnlich jenem in der Türkei und Ägypten, das weltliche und Landes- 

 gesetz ist, freilich in der Praxis den lokalen Sitten angepaßt und durch eigenmächtige Erlasse despotischer Herrscher 

 unter dem Drucke fremder Mächte abgeändert. Nach diesem Gesetz darf ein Sklave ohne Erlaubnis seines Herrn 

 weder erben, noch persönliches Eigentum besitzen und darüber verfügen, in der Praxis besitzen die Skaven aber 

 Eigentum und dürfen darüber bestimmen, so ist es z. B. eine ganz gewöhnliche Erscheinung, daß ein Sklave selbst 

 wieder Sklaven besitzt, wird er arbeitsunfähig, so ist der Sitte nach sein Herr für ihn zu sorgen verpflichtet 1 . 



Die Sklavin, gewöhnlich schon in zarter Jugend gekauft, ist völlig Mitglied der Familie; sie wächst 

 mit den Kindern auf, wird von ihrer Gebieterin möglichst herausgeputzt und hat außer etwas Kochen und 

 Haushaltungsarbeit keine weitere Beschäftigung, als ihre Herrin auf den Ausgängen zu begleiten. Ist sie er- 

 wachsen, so wird sie verheiratet, hat ihr eigenes Heim und ihren eigenen Hausstand; nur wenn sie sich auswärts 



1 Har dinge, A., Bericht vom 26. Februar 1895. Bl. B. Africa No. 6. 1895. Correspondence respecting Slavery in 

 Zanzibar. No. 13. [c— 7707.] 



