Araber und Sklaveiifrage. 137 



Zanzibar ist beträchtlich gewachsen und die Revisionen ergaben als Insassen in der Mehrzahl befreite Sklavinnen; 

 aber auch auf Pemba mit seiner mehr ländlichen Bevölkerung wird lebhaft über die zunehmende Unmoral der 

 befreiten Sklaven geklagt. (Farler und Lass 1. c.) 



Die Regierung hatte zwar schon früher, in richtiger Erkenntnis dieser sozialen Gefahr, dem Übel zu 

 steuern gesucht durch eine Verfügung des Inhaltes, daß jeder Sklave, der seine Freiheit beantragte, vor der 

 Eintragung in die Liste der Befreiten den Nachweis einer Unterkunft und eines Arbeitsverhältnisses zu er- 

 bringen hatte, wodurch erreicht wurde, daß alle jungen Mädchen und unverheirateten Frauen, die um ihre Be- 

 freiung einkamen, direkt von Slavery Court in einen Haushalt übersiedelten. Unglücklicherweise betrachtete aber 

 die Friends Mission dies als einen Versuch der Behörde die Befreiung der Sklaven zu hindern und es mußte 

 infolge einer diesbezüglichen Eingabe der Mission beim Foreign Office diese Verfügung rückgängig gemacht 

 werden 1 , so daß in Zukunft alle diese jungen Mädchen ohne jede Zügelung durch Familienanschluß oder ge- 

 sichertes Heim in die Welt der Freiheit entlassen werden mußten. 



Pemba galt früher nicht mit Unrecht als Emporium des Arabertums alten Stiles, doch hat die Zu- 

 wanderung von Maskat-Arabern in größerer Anzahl erst unter Seyyid Said in den ersten Jahrzehnten des 

 19. Jahrhunderts begonnen, während dessen Regierung bald die fruchtbarsten Teile der Insel in den Besitz 

 dieser Herrenmenschen gelangten, die durch Anlage von Gewürznelken-Plantagen und anderen Pflanzungen großen 

 Reichtum erwarben. Auch später, als die philanthropischen Bestrebungen zur Unterdrückung des Sklaven- 

 handels einsetzten, blieb Pemba noch lange ein sicherer Hort der Araber, die steten Zuzug von Unzufriedenen 

 von der Festlandsküste und auch von Zanzibar erhielten, und sich durch feindselige Gesinnung gegen die 

 Europäer ausgezeichnet haben sollen. Jetzt ist davon freilich nichts mehr zu spüren, ihre politische Macht 

 ist gebrochen, und die zunehmende Verarmung hat ihren Hochmut gedämpft. Araber aus Maskat selbst dürften 

 nur wenige vorhanden sein, meist sind sie auf der Insel geboren; stark mit afrikanischem Negerblut durchsetzt, 

 unterscheiden sie sich häufig kaum von den Suaheli und verstehen vielfach auch kein arabisch. 



Ihre Frauen genießen auf Pemba größere Freiheit als sonst üblich, und auf der Shamba kann man 

 sie öfter ohne die lästige Gesichtsmaske, die den mittleren Teil des Antlitzes verhüllt, zu Gesicht bekommen, 

 gekleidet in enge Beinkleider mit einer Krause um die Ferse und darüber eine von der Brust bis zu den Knien 

 herab reichenden Tunica, während um Kopf und Oberkörper ein leichtes Tuch geworfen ist; als Schmuck dienen 

 ihnen Armspangen und Fußringe von Silber, Ohrgehänge und Halsketten, auch lieben sie stark duftende Stoffe 

 und parfümieren damit ihre Kleider, färben die Nägel, Innenseite der Hände und Fußsohlen mit Henna rot, 

 und Brauen und Lidränder mit Antimon schwarz, um das Feuer ihrer Augen zu heben. Der Pflege des Haares 

 wird besondere Sorgfalt zugewendet, an allen anderen Stellen des Körpers, der Vorschrift des Koran gemäß, 

 jedes Haar aber sorgfältig entfernt, nur selten jedoch auch das Kopfhaar, wie es bei den Männern die Regel 

 ist, ebenfalls abrasiert. 



Sie gelten als gute Haushälterinnen und bewachen das Trocknen der Nelken und andere drängende 

 Arbeiten, auch soll mancher Araber, der mehr als eine Shamba besitzt, oft einer seiner Frauen die Aufsicht über 

 eine der Pflanzungen anvertrauen, nach Craster S. 209 sogar ein Teil der Plantagen arabischen Witwen gehören 

 und sich unter deren Leitung ebensogut rentieren, als wenn sie sich in Händen eines Mannes befänden. 



Um dem völligen Ruin der Plantagen vorzubeugen erließ Seyyid Hamud im Jahre 1901 einen Befehl 

 an die Wapemba durch ihre Washeha, nach welchem sie ein bestimmtes Maß von Arbeit während des Verlaufes 

 der Ernte zu leisten hatten, ein System, das in der Folge aufrecht erhalten blieb, doch wurde Sorge getragen, 

 daß diese „freien" Arbeiter nicht schlecht behandelt wurden 2 . Noch bei der Ernte 1912/13 wurden eingesessene 



1 Farler, J. P. Archdeacon. Slavery Report for 1901. Pemba. Bl. B. Africa No. 6, 1902 [Cd-1389]. 



2 Basil S. Cave. H. M. Agent and Consul-General at Zanzibar. Report on the Administration, finance and general 

 condition of the Zanzibar Protectorate. Blue Book Africa No. 4 (1909), S. 27. [Cd-4816]. 



Voeltzkow, Reise in Ostafrika 1903 — 1905. Bd. I. 1. Abt. Reisebericht. — Einleitung etc. 18 



