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2 Annastücke existierten, so waren sie doch so selten, daß fast jeder Betrag unter 1 Kopie in Kupfer gezahlt 

 werden mußte, und tat man gut, sich für einen Aufenthalt im Innern der Inseln mit einem größeren Vorrat, 

 einem förmlichen Sack von Kupfergeld auszurüsten. 



Um diesen vielen Unzuträglichkeiten des wechselnden Kurses zu begegnen, wurde durch Verfügung 

 des Jahres 1907 die indische Silberrupie zur geltenden Münze in Zanzibar erklärt, mit 20 cents und 10 cents 

 in Nickel und 1 cent in Bronze, der Kurs des englischen Sovereigns auf 15 Bupies für 1 Pfund Sterling fest- 

 gesetzt und Noten im Werte von 5, 10, 20 und 100 Rupies ausgegeben. 



Bevölkerung. 



Unter den Bewohnern Pembas spielen die Wapemba, die als freie Suaheli zu betrachten sind, eine ähn- 

 liche Rolle, wie die Wahadimu und Watumbatu auf Zanzibar. Auch bei ihnen hat sich die Tradition an ihrem Ursprung 

 von der Küste, von Pangani, Tanga, Wanga und Mombasa erhalten und findet eine Bestätigung in der Bemerkung 

 von Rezende, geschrieben 1635, die Bevölkerung von Pemba bestände aus Mauren und Eingeborenen, letztere nach 

 der Insel gebracht durch die ersteren, um ihnen beim Kultivieren des Landes behilflich zu sein, und durch 

 Zwischenheiraten wird diese Überlieferung weiter gepflegt. Es ist eine Bevölkerung vielfach gemischten Blutes, 

 bei welcher im allgemeinen eine lichtbraune Schokoladenfarbe vorherrscht, doch finden sich neben den hellfarbigen 

 Individuen, die in erster Linie im Norden ansässig sind und mit Stolz ihre Abstammung von persischen Ein- 

 wanderern betonen, auch tiefschwarze Eingeborene, besonders im Süden von Pemba, die ihren Ursprung von den 

 Makua und anderen Stämmen der Mozambique-Küste herleiten und wohl von den Portugiesen eingeführt wurden. 



Die Wapemba sind im allgemeinen gut gewachsen und nicht unschön und unterscheiden sich in Tracht 

 und Sitte nicht wesentlich von den übrigen Suaheli; ihre Sprache ist ein Dialekt des Kisuaheli, der in der 

 Betonung an den der Wahadimu erinnert. Auch sie wurden zwar von den arabischen Einwanderern und 

 Eroberern aus den fruchtbaren Landstrecken verdrängt, leben aber mit diesen hier und da vermischt, wenngleich 

 hauptsächlich in den weniger ergiebigen Gebieten und den Sumpfgegenden des Innern, wo sie Reis bauen, 

 Sorghum und Maniok pflanzen, Viehzucht treiben, oder sich in den Küstenorten als Seeleute und Fischer ihren 

 Lebensunterhalt erwerben. Früher gehorchten sie einem Jumben (Häuptling), der zu Fuiyano, heute Fufuni, 

 seinen Sitz hatte, jetzt haben sie keinen nationalen Anführer mehr, sondern unterstehen einzelnen Stammes- 

 häuptern, Sheaha oder auch Wazee (Ältesten) genannt. Ihrem Bekenntnis nach sind die Bewohner von Pemba 

 z. T. orthodoxe Muhammedaner und gehören, in gleicher Weise wie die Bewohner von Zanzibar, dem schafi- 

 itischen Riti:s an, die Wapemba selbst sind aber zum größten Teil Schiiten, und erkennen im Gegensatz zu den 

 Sunniten nur Ali und seine Nachfolger als Kalifen an. Nach der Besitzergreifung des Landes durch die Oman- 

 Araber wurde die alteingesessene Bevölkerung zwar auch hier aus den fruchtbarsten Gebieten verdrängt, doch 

 vermochten die Wapemba, die schon seit langem dem Bekenntnis der früheren persischen Einwanderer folgten, 

 unter deren Herrschaft, wie die zahlreichen Ruinen bezeugen, das Land zu nie wieder erreichter Blüte gedieh, 

 sich ihre Unabhängigkeit zu bewahren, da es nach dem Scheria ul Islam verboten ist, Angehörige des wahren 

 Glaubens ihrer Freiheit zu berauben und zu Sklaven zu machen. Dank dem starken Einschlag persischen Blutes 

 haben die Wapemba sich viele Gebräuche bewahrt, die von denen der Araber und Suaheli abweichen. So 

 rechnen sie ihre Zeit nach dem persischen Sonnenjahr und nicht nach dem arabischen Mondjahr, daher ist 

 ihr Jahr astronomisch ziemlich richtig, während das arabische in 12 Monaten 6 Tage verliert. Ihr Neujahrstag 

 fällt auf den 22. August etwa und sie nennen ihn „Nairez", das gleiche Wort wie im Persischen. Sie versam- 

 meln sich an diesem Tage am Strande und baden bei Sonnenaufgang in der See, woran sich dann ein großes 

 Festessen, Gesang und Tanz anschließt. Auch die Sprache weist einige Verschiedenheiten vom Suahelidialekt 

 Zanzibars auf, harrt aber noch sachverständiger Untersuchung 1 . 



1 Farler, I. P. Slavery Report for 1901. Pemba S. 12. Bl. B. Africa Ko. 6, 1902 [Cd-1389]. 



