142 Zanzibar- Archipel. Pemba. 



Die Suaheli von Zanzibar fühlen sich als Bewohner der Metropole hoch erhaben über die Wapemba, 

 lachen über sie und betrachten sie als törichte Bauerntölpel, doch gelten sie als intelligent und lebenslustig 

 und genießen einen besonderen Ruf wegen ihrer Lieder und Dichtungen, die von Pemba aus über die ganze 

 Küste gehen, auch ist die Suaheli-Mandoline auf der Insel häufiger als anderswo und alle jungen Leute ver- 

 stehen sie zu spielen. In Chokocho, Lwini und Kodyani haben sie geschlossene Dörfer. (Baumann S. 9.) 



An anderen alteingesessenen Suaheli findet man im Norden, bei Tumbe am Eingang zur Bai von Sisini, 

 Wagunya, die aus Lamu stammen, Ackerbau treiben und als geschickte Bootsbauer gelten; aus ihrer Heimat 

 haben sie die Kunst mitgebracht, genähte Daus, die sogenannten „Mtepe", herzustellen, doch stammen von hier 

 auch die ausgezeichneten großen Kanus, die man vielfach im Gebrauch sieht. 



Comorenser, die auf Zanzibar eine eigene Kolonie bilden, Shatiri, die auf Mafia ein besonderes Be- 

 völkerungselement bilden und auch auf Zanzibar vielfach ihren Wohnsitz haben, ebenso wie Shihiri, sunnitische 

 Araber aus Sheher, Hadramaut und Makalla, die auf Zanzibar nicht nur zur Zeit des Nordostmonsuns, sondern 

 auch ständig angesiedelt häufig sind, leben nur wenige auf der Insel. 



Unter den mohammedanischen Indern, die in den größeren Ortschaften wie Chake Chake, Weti, Kiuyu, 

 Läden unterhalten, sind am zahlreichsten die der Bohora-Sekte, mit weißem Turban an den Festtagen, Hüft- 

 tuch und langem Hemd, worüber meistens noch ein weißes oder buntes, westenartiges Kleidungsstück getragen 

 wird, ihre Frauen gehen dicht verhüllt, in geringer Zahl auch Khodja, ebenfalls Schiiten, aber einer anderen Sekte 

 angehörend, mit goldgesticktem Turban und Beinkleidern, ihre in grellfarbige Seiden gekleideten Frauen gehen un- 

 verschleiert, durchweg Agenten Zanzibarer Häuser, während vedahgläubige Hindu, sogenannte Banianen, äußerlich 

 an dem mit einem Zipfel zwischen den Beinen durchgezogenen Lendentuch kenntlich, nur vereinzelt auf der 

 Insel zu finden sind. 



Tanz und Spiel. 



Frohsinn und Freude am Dasein gelangt zum Ausdruck im Tanz, dem sich der Neger mit unermüd- 

 licher Ausdauer vom Abend bis zum Morgen hingibt; auch nach den anstrengendsten Märschen, nach den 

 schweren Mühen arbeitsreicher Tage ist er für die Ngoma nie zu müde. Kein Ereignis des Lebens vergeht ohne 

 eine Ngoma, Freud und Leid findet in ihr seine charakteristische Prägung, doch ist der Tanz ein verschiedener, 

 je nach der Nationalität und der Veranlassung, ein jeder Stamm hat seine eigene Ngoma. Macht sich ein 

 Schiff zur Abfahrt bereit, kehrt ein Freund von langer Reise zurück, feiert man ein Familienfest, stets wird 

 eine Ngoma veranstaltet. 



In der Regel sind die Tänze, die gewöhnlich in der Zeit des Vollmondes, doch auch beim Scheine hell- 

 lodernder Feuer, gelegentlich wohl auch während der Tagesstunden zur Ausführung gelangen, indezent und in 

 ihrer wechsellosen Eintönigkeit, da alle die gleichen Bewegungen ausführen, ermüdend und bringen mehr oder 

 weniger deutlich die irdische Liebe zum Ausdruck. 



Nach den Klängen der Ngoma, einer mit den Händen geschlagenen Trommel und eines mit Stöcken 

 bearbeiteten Messingtellers oder wohl auch einer leeren Petroleumblechkiste, bewegen sich die eng nebeneinander 

 aufgeschlossenen Teilnehmer, Frauen und Männer getrennt, oder auch beide Geschlechter vermischt, mit ab- 

 gemessenen Bewegungen im Kreise herum, die Füße langsam im Takte vorschiebend, die Arme ruhig am Körper 

 herabhängend, nur die Hüften mit dem Gesäß in eigentümlicher Weise spielen lassend, oder auch den Körper 

 mit monotonem Gesang nach dem Takte der Musik wiegend und drehend, mit den von einer Kette kleiner, 

 aus Palmstroh geflochtenen, mit Erbsen gefüllten Kapseln umflochtenen Gelenken, den Boden mit rasselndem 

 Geräusch stampfend. (Siehe Abb. 15 S. 40.) 



Bei einigen Tänzen gibt ein einzelner im versammelten Kreis improvisierte Touren zum besten, während 

 die Zuschauer von Zeit zu Zeit den Takt der Musik mit Händeklatschen begleiten; ist er müde, so springt er 

 in den Kreis zurück, einen der Zuschauer berührend, der nun seine Stelle einnehmen muß. . 



