146 Zanzibar- Archipel. Pemba. 



Diese am meisten gefürchteten Zauberer männlichen oder weiblichen Geschlechtes, Mchawi, in der 

 Mehrzahl W a c h a w i , arbeiten, wie man annimmt, in Gemeinschaft, versammeln sich in der Nacht und sollen 

 den eigentümlichen Gebrauch haben, während mehrerer Stunden unaufhörlich wie Hunde zu bellen, vielleicht eine 

 Art Warnungssignal, um Unbefugte vor der Annäherung an ihren Versammlungsort abzuhalten. Näheres ist 

 darüber nicht bekannt, doch dürfte eine Beobachtung, die Pearce (1. c. S. 320) zu machen Gelegenheit fand, 

 wohl hierher gehören. Als nämlich eine Anzahl junger Wapemba sich in hoher Gemütserregung befand, liefen sie 

 plötzlich aufeinander zu und nun, derart in dichtem Haufen beieinander stehend und sich mit den Köpfen fast 

 berührend, stießen sie eine Anzahl lauter Schreie aus, nicht unähnlich dem Bellen eines Hundes, dann sprangen 

 sie auseinander, ballten sich etwa 50 Fuß davon wieder zusammen und wiederholten den Vorgang. Es scheint 

 fast so, als hätten wir es hier mit einer Art Nachahmung der nächtlichen Lautgebungen der Zaubererversamm- 

 lungen zu tun. 



Diese Art von Zauberern soll Zauber und Gift von menschlichen Leichen bereiten, die sie an einen 

 Baum hängen, bis sie verwesen, um dann aus dem verfaulten Fleisch und Gehirn ihre schmutzigen Mischungen 

 zusammenzubrauen. Das so erhaltene Gift soll von äußerst heftiger Wirkung sein und auch mit anderen Zaubern 

 gelegentlich für verbrecherische Zwecke nach Zanzibar gebracht werden. (Pearce S. 322.) 



Daneben sollen die Wachawi auch hypnotische Kraft besitzen und es ist wahrscheinlich die Ausübung 

 dieser Gewalt, die ihnen die Macht über die Masse der Abergläubischen verleiht und zur Erhöhung und Er- 

 haltung ihres Kufes das meiste beiträgt. 



Die Zauberkraft soll erblich und beiden Geschlechtern gemeinsam sein; wie man sagt, erkennen sich die 

 Besitzer jener teuflischen Kräfte bei einem Zusammentreffen sofort, ziehen sich gegenseitig an, verbinden sich 

 geschlechtlich miteinander und vererben derart manchmal ihre magische Gewalt auf ihre Nachkommen. (Pearce S. 323.) 



Die Eingeborenen glauben fest daran, daß die Zauberer die Macht besitzen sich unsichtbar zu machen, 

 und daß sie in kurzer Zeit große Entfernungen zu Lande und zur See, auf einem Strohhalm reitend, zurückzu- 

 legen vermögen; vielleicht ein Anklang an die Erzählungen europäischer Ansiedler, auch können sie sowohl sich 

 selbst wie auch andere Personen in die Gestalt irgendeines Tieres verwandeln. 



Wünscht jemand der Brüderschaft beizutreten, so muß er in erster Linie einen furchtbaren Eid ablegen, 

 nicht das Geringste der ihm bekannt werdenden Geheimnisse zu verraten, ferner wird niemand zugelassen, der 

 nicht verheiratet ist, und muß Kinder oder nahe Verwandte besitzen, denn er ist, so wie es verlangt wird, ver- 

 pflichtet, ein Mitglied seiner Familie als Opfer herzugeben. Bei seiner Einweihung wird er nach dem Begräbnisplatz 

 geführt und gezwungen, in einem offenen Grabe mit einem Leichnam Seite an Seite zu liegen. Erst wenn er 

 diese Proben ohne Schaudern überstanden, führt man ihn in die tieferen Geheimnisse des Kultus ein. (Pearce S. 323.) 



Um sich nun gegen die Machenschaften böser, feindlich gesinnter Zauberer zu schützen, sucht man 

 deren Wirkung durch das Tragen von Amuletten vorzubeugen, die gewöhnlich aus einer auf ein Blättchen Papier 

 niedergeschriebenen Sure des Koran bestehen und in Zeug eingenäht, an einer Schnur um den Hals getragen oder 

 auch am Handgelenk oder Bein festgebunden werden, Keichere schützen diese Bannmittel auch wohl noch durch 

 eine besondere silberne Kapsel. 



So war in Pemba ein auf einem hohen Hügel lebender Araber der Sekte der Kharusi, die in Arabien als 

 Zauberer bekannt sind, als Verfertiger derartiger Amulette weit berühmt, stellte daneben aber auch noch gesund- 

 heiterhaltende Schutztränke her. Zu deren Anfertigung bediente er sich des in Regenwasser aufgelösten Boden- 

 satzes eines Topfes als Tinte, mit der er auf die Innenseite einer weißen Untertasse mit einer Feder aus Rohr 

 eine Sure des Koran niederschrieb; mit etwas noch zugesetztem Regenwasser löschte er dann den Text ab, 

 verrührte den Satz und gab ihn dem Bittsteller zu trinken. (Craster S. 325.) 



Wenn auch in erster Linie der Glaube vorherrscht, jede Art von Krankheiten, alle Wunden und 

 Schmerzen seien durch Lesen eines Kapitels aus dem Koran, unter besonderen Zeremonien und in weihevoller 





