212 Zanzibar- Archipel. 



Das nördlichste und größte der Riffe von Kwale ist das ungleichmäßig geformte, 7,5 km lange 

 S u k ut i - Riff, das sich in 5 — 11 km Entfernung von der Festlandsküste hinzieht und die Südseite der Bucht 

 von Shungu begrenzt. Eine Felsbank an der Westseite fällt 3 m hoch trocken, auch stehen hier zwei einzelne 

 Mangrovebäume, während auf der Außenseite des Riffes stets eine schwere Brandung anzutreffen ist. 



Am 1. Juli, nachmittags 5 Uhr, wurde Zanzibar erreicht, von wo aus ich dann am 11. Juli nach den 

 Comoren weiter reiste. 



Die ältesten unter den etwa 13000 Seelen umfassenden Bewohnern von Mafia sind ohne Zweifel die Wambwer a, 

 die auf der Insel eine ähnliche Stellung einnehmen wie die Wahadimu auf Zanzibar und die Wapemba auf Pemba. 

 Sie leiten ihren Namen her von der gegenüber der Südspitze Marias im Rufiyi-Delta gelegenen Landschaft 

 Umbwera, und sind stammverwandt mit den Küstenleuten des südlichen Usaramo, von wo auch wohl schon in 

 älteren Zeiten ihre Einwanderung erfolgte. Es sind meist dunkelfarbige Leute, in Lebensweise und Tracht nicht 

 von den Küstenbewohnern unterschieden, wie diese ihrem Bekenntnis nach Sunniten von schafi'itischem Ritus, 

 und sprechen einen guten Dialekt des Kisuaheli. Man trifft ihre Ansiedlungen überall auf Mafia, auch bewohnen 

 sie einige der kleineren Inseln der Gruppe, und selbst im unfruchtbaren Kalkland der Ostseite begegnet man 

 hier und da ihren spärlichen Kulturen, doch finden sich geschlossene Ansiedlungen nur im Norden, wie B w e n i, 

 das sich langgestreckt am Strande der Nordküste hinzieht und Sitz des angesehensten ihrer kleinen Häuptlinge 

 ist; kleinere sind Kanga, gleichfalls an der Nordküste, und Kid akut i und Mnali mehr im Innern. 

 Nach Baumann mieden überhaupt früher die Wambwera die Nähe der See aus Furcht vor den arabischen 

 Sklavenräubern, und wagten erst, als unter Seyyid Said geordnetere Verhältnisse im Lande eintraten, sich in der 

 Nähe der Küste anzusiedeln. Es ist ein friedlicher Menschenschlag ohne große Bedürfnisse, der nach alter Weise 

 seine Felder bebaut und daneben etwas Viehzucht betreibt, erst in neuerer Zeit werden von ihnen auch größere 

 Mengen von Kokospalmen angepflanzt. 



Neben den Wambwera bilden das wichtigste Bevölkerungselement die S h a t i r i oder Shatri, gleichfalls 

 sehr alte Ansiedler, die sich selbst „Sherifu", Nachkommen des Propheten, nennen, ihren Ursprung von Hadramaut 

 in Arabien herleiten und desselben Stammes sind, wie die Shatiri von Barawa, Siu auf der Insel Pata, und 

 Wassin nördlich der englisch-deutsch-ostafrikanischen Grenze, nüt denen sie auch Wechselheiraten eingehen. 



Sie bewohnen in der Hauptsache die Stadt Tshole, leben aber auch in größerer Anzahl in Kipingwi und 

 Kipandeni im Norden der Bai von Tshole, doch dürfte ihre Gesamtzahl nicht über 200 betragen. Schon seit 

 Jahrhunderten, lange vor der Ankunft der Oman-Araber im Lande ansässig, sind sie wohl unter den Mauren 

 gemeint, die in portugiesischen Urkunden Erwähnung finden. Sie sind gute Landwirte und die Eigentümer der 

 großen Plantagen und einige von ihnen dürfen als recht wohlhabend gelten, denen Tausende von Kokos- 

 palmen gehören. 



Es sind häufig schlanke, hochgewachsene, schöne Leute mit feinem Bau der Glieder, meist glattem und 

 leicht gekräuseltem Haar und angenehmen Gesichtszügen, von heller Färbung vom Typus arabischer Mischlinge, 

 doch trifft man neben nahezu weißen auch recht dunkelfarbige Individuen, je nachdem das Araber- oder 

 Negerblut überwiegt. Sie setzen ihren Stolz darein, in der Öffentlichkeit stets in tadellos weißen Gewändern 

 zu erscheinen, sind ruhigen Gemütes, halten sich viel für sich und hüten ihre hübschen Weiber mit großer 

 Eifersucht. Sie sind ebenfalls sunnitische Mohammedaner, sehr glaubenseifrig und pflegen auf ihren Land- 

 gütern Moscheen zu erbauen, in der Regel Hütten aus Stangenwerk nüt weißgetünchtem Lehmbewurf und 

 Palmblattdächern, woher sich auch die auffällige Anzahl der Moscheen im Lande erklärt, von denen einige 

 freilich völlige Ruinen darstellen, da die mohammedanische Sitte verbietet, Stätten der Gottesverehrung ab- 

 zureißen, und beerdigen ihre Toten in gemauerten Gräbern mit pyi-amidenförmigem Aufbau. Doch sind sie 

 keineswegs fanatisch und genießen sogar ziemlich offen alkoholische Getränke. Als Umgangssprache dient auch 



