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ihnen das Kisuaheli, doch gibt es einzelne, die des Arabischen mächtig sind und nicht wenige haben gelernt, 

 den Koran zu lesen. 



Sie betrachten sich als eine Art lokaler Aristokratie, werden aber von den wenigen reinen Maskat- 

 Arabern, die einzeln in Tshole und Kirongwe leben, nicht als gleichgestellt angesehen. Maskat-Araber sind wohl 

 überhaupt erst nach der tatsächlichen Besitzergreifung durch Seyyid Said nach Mafia gekommen, wo sie bei 

 Kisiwani Mafia eine Niederlassung gründeten, eingeborene Frauen heirateten und ihre Nachkommen noch heute 

 leben. Sie gehören der Sekte der Ibathiten an, tragen aber deutlichen Mischlingscharakter, sprechen nur Suaheli 

 und haben es bisher nicht verstanden zu Wohlstand und Einfluß zu gelangen (Baumann S. 14). 



Sheher Araber, von den Eingeborenen Shihiri genannt, und Leute aus Hadramaut und Makalla leben 

 nur wenige auf der Insel, einige als Landbesitzer, die anderen als Krämer in Tshole. 



Suri- Araber vom Persischen Meerbusen kommen nicht selten nach Mafia und halten sich als Fischer 

 jahrelang dort und auf den kleineren Nachbarinseln auf. 



Suaheli aus Melinde haben sich seit zwei Generationen an der Südküste bei Tshem Tshem angesiedelt. 

 Es sind meist angesehene, begüterte Leute, denen die Shatiri mit denen sie auch oft verschwägert sind, nahestehen. 



Eine kleine Kolonie von Comorensern lebt bei Baleui. 



Auch Spuren einer früheren jüdischen Einwanderung, die sogenannten „Kanaani", nur durch die Gesichts- 

 bildung von den Negern unterschieden, sind noch auf Mafia anzutreffen 1 . 



Aller Handel auf Mafia geht durch die Hände indischer Kaufleute, von denen eine ganze Anzahl auf 

 der Insel ansässig sind, die nicht nur in Tshole, sondern auch auf Mafia selbst in allen größeren Orten, besonders 

 in Merimbani, Kirongwe, Kilindoni und noch sonst an geeigneten Plätzen inmitten dicht bevölkerter Gegenden 

 Läden unterhalten, in denen sie alles, was die Bevölkerung benötigt, wie Beis, Korn, Kleider, Perlschnüre, öl, 

 Zigaretten und vieles andere zum Verkauf auslegen; ihre Haupttätigkeit besteht freilich im Aufkauf von Kopra 

 für Geschäftshäuser aus Zanzibar und sie finden als Vermittler zwischen Großkaufmann und Eingeborenen 

 genügend lohnenden Verdienst, um nach einigen Jahren mit dem Erworbenen in ihre Heimat zurückkehren zu können. 



Neben ein paar vedagläubigen Hindu, Banyanen von den Eingeborenen genannt, sind es meistens 

 Mohammedaner, unter denen die Khodjas numerisch am stärksten sind, die in ihrem in Bombay lebenden Imäm 

 AghaKhan eine Art Verkörperung des von ihnen göttlich verehrten Kalifen Ali erblicken. Bohora sind ge- 

 ringer an Zahl. 



Die Hauptmasse der Bewohner der Insel bestand in früheren Zeiten aus den Sklaven, doch war deren 

 Anzahl zur Zeit der britischen Besetzung im Jahre 1915 auf nur noch J der Bevölkerung zurückgegangen. — 

 Viele von ihnen sind Leute oder Kinder von Leuten, die aus dem Kufiyi-Gebiet stammen, wo vor 30 Jahren, 

 als eine Heuschreckenplage eine Hungersnot verursachte, die Menschenware billig verkauft wurde, und gehören 

 den Stämmen des Südens von Deutsch-Ostafrika, hauptsächlich den Wanyassa und Wayao an. Die seit 1905 

 auf der Insel Geborenen sind frei, auch wurden viele von den europäischen Pflanzern freigekauft, um in ihnen 

 auf Grund langfristiger Kontrakte ein zuverlässiges Arbeit er material zu gewinnen. Manche haben sich auch selbst 

 freigekauft gegen Erlegung des Lösegeldes von 60 — 80 Mark, und nicht wenige wurden von ihren Herren frei- 

 gegeben und leben teils ganz unabhängig, teils in einem gewissen Hörigkeitsverhältnis zu ihren früheren Herren 

 in der Stadt oder auf den Landgütern. 



Die meisten Sklaven gehörten den Shatiri, einige besitzen auch die Wambwera, und war das Los der 

 Sklaven auf Mafia stets ein erträgliches und weniger hart als sonst manchmal in Ländern unter rein arabischen Herren. 



Der Hauptreichtum der Landbesitzer von Mafia beruht auf den landwirtschaftlichen Produkten, unter 

 denen die Kokospalme ihrer Bedeutung nach die erste Stelle einnimmt, doch ist ein großer Teil des für ihre 



1 Die deutschen Schutzgebiete in Afrika und der Südsee 1912/13. Arntl. Jahresberichte, herausgegeb. vom Reichs kolonial- 

 amt, Berlin 1913, S. 15. 



