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annehmen und dann in feine Streifen von etwa 2 mm Breite zerschnitten, die teils gefärbt, teils in Naturfarbe 

 zum Flechten verwendet werden. 



Zum Schwarzfärben dient nach Baumann eine Wurzel, „mdaa", von Euclea fructuosa, die getrocknet 

 oder verkohlt und dann mit den Mattenstreifen mit Wasser angesetzt und gekocht wird, oder auch die kardol- 

 haltigen Samenschalen, „koroshu", des Akajoubaumes, Anacaräium occidentale. Grün wird aus zwei verschiedenen 

 Blättern gewonnen, von Gordyla ajricana, die andere wohl Jatropha curcas, während Datum alba nach Stuhlmann 

 zur Herstellung blauer Färbung dient, die aber fast nie zur Anwendung gelangt. Die rote Farbe der Matten- 

 streifen wird meist hergestellt mit „fua", Rubia cordifolia, die gelbe mit „manjano", Curcuma longa, die beide 

 von den Indern importiert werden. 



Hierauf werden Streifen, „ukili", von 6 — 25 mm Breite geflochten, und zwar einfarbige und gemusterte, 

 „ukili ya kazi", bei den letzteren unterscheidet man noch Sternmuster, „nyota", Pfeilmuster, „mshari", und nach 

 Baumann auch den europäischen Baumwollstoffen nachgeahmte „kanga", die dann zu Matten zusammengenäht 

 werden, wobei so sorgfältig verfahren wird, daß bei gleichfarbigen Streifen die Nahtstellen kaum zu bemerken 

 sind, und schließlich erhalten die Matten noch einen Saum, „pindo". Je schmäler die Fasern und Streifen, je 

 lebhafter die Färbung und je sorgfältiger die Flechtarbeit, um so schöner sind die Matten. 



Die Herstellung der Matten liegt in den Händen der Frauen, nur beim Zusammennähen helfen manchmal 

 die Männer mit. Sowohl Wambwera, wie Shatiri und deren Sklaven, beteiligen sich an der Mattenindustrie und 

 werden in den Häusern der letzteren sogar die schönsten Arbeiten angefertigt (Baumann, 1. c. S. 19). 



Leider hat die große Nachfrage ein Anwachsen der billigeren, weniger sorgfältig hergestellten Matten 

 bewirkt, und auch die Ware darunter gelitten, daß an Stelle der früher mühsam aus verschiedenen Pflanzen- 

 stoffen gewonnenen Färbemittel in neuester Zeit nur noch diejenigen verwendet werden, die in jedem Inderladen 

 zu kaufen sind, wo man auch verschiedene Anilinfarben erhält, welche die einheimischen Pflanzenfarbstoffe, 

 besonders gelb, grün und rot, mehr und mehr zu verdrängen beginnen. Als Braun im März 1912 Tshole besuchte, 

 gaben die Leute an, daß sie nur noch die schwarze Farbe aus der mdaa- Wurzel herstellten, alle anderen Farben 

 würden jetzt in den Inderläden gekauft; es sind Anilinfarben meist deutscher und belgischer Herkunft. Als gelbe 

 Farbe aus früherer Zeit wurde ihm auch die Rinde eines „mkumbi" genannten Baumes, Brackenridgea zanguebarica, 

 angegeben. Im allgemeinen geschieht nach Braun das Färben in der Art, daß man die gebleichten und 

 getrockneten Streifen mit kaltem Wasser und den zerkleinerten Wurzeln, Rinden und dergleichen ansetzt und bis 

 zum Kochen erhitzt, was unter stetem Ersatz des verdunstenden Wassers mehrere Tage dauern kann, bis das Blatt das 

 richtige Aussehen hat. Werden Anilinfarben verwendet, so setzt man das Flechtmaterial mit Wasser, eventuell 

 Meerwasser, an und fügt gestoßenen Alaun hinzu, den man unter dem Namen „shabu" ebenfalls überall kaufen 

 kann. In dieser Beize bleiben die Blätter biszu 14 Tagen, dann erfolgt das Färben durch Kochen in der Farbbrühe 1 . 



Der Anbau des Gewürznelkenbaumes, Eugenla caryophyllata, der im wirtschaftlichen Leben von Pemba 

 und Zanzibar eine so wichtige Rolle spielt, wurde mehrfach auch auf Mafia versucht. Schon Kersten erwähnt 

 bei seinem Besuche im Jahre 1864 Haine von Gewürznelken in der Pflanzung des bereits genannten Arabers, 

 Salim bin Said, bei Tireni, doch scheint diese Kultur später wieder aufgegeben worden zu sein. Auch der Süden 

 der Insel hat früher bei Dundani, Tshem-Tshem und Furuni eine ganze Zahl von Nelkenbäumen gehabt, die recht 

 gut gediehen, aber nun alle verschwunden sind. In den letzten zehn Jahren vor dem Weltkriege wurden von 

 neuem Anbauversuche von Seiten der deutschen Regierung angeregt, und sollen die Nelkenpflanzungen auf Mafia 

 einen sehr guten Stand zeigen, auch scheinen, nachdem man gelernt hat, Fehler bei der Anlage zu vermeiden, die 

 Aussichten für die Ausbreitung der Kultur auf der Insel nicht ungünstig zu sein 2 . 



1 Braun, K., Die Flechtereien der Eingeborenen in Deutsch-Ostafrika: Der Pflanzer. Zeitschrift für Land- und 

 Forstwirtschaft in Deutsch-Ostafrika 1913. Bd. 9, S. 372—414. 



2 Die deutschen Schutzgebiete in Afrika und der Südsee 1911/12, 1913, S. 18. 



