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küsse den Fuß), und wenn er ausging, so kam jeder in seiner Nähe Befindliche, gleichviel ob er Kokosnüsse 

 vom Baume holte oder Nelken pflückte, herab auf den Boden, da es als nicht der Sitte gemäß erachtet wurde, 

 daß sich irgend jemand höher als der Sultan befände. Nicht genug damit, daß er Tausende von Sklaven besaß 

 und ihm alles reiche Land in der Nähe gehörte, das zu jener Zeit, vor dem großen Orkan vom Jahre 1872, 

 mit Nelkenbäumen besetzt war, legte er auch Steuern jeder Art auf die Bevölkerung zur Befriedigung seiner 

 Bedürfnisse. 



Seine hauptsächlichste offizielle Funktion bestand darin, für den Seyyid die Kopfsteuer einzuziehen und 

 die Bewohner in der betreffenden Jahreszeit in die Pflanzungen zu schicken um Nelken abzulesen oder andere 

 besondere Dienste zu verrichten, so fiel in Kriegszeiten sein Einfluß sehr ins Gewicht, da es einzig von ihm 

 abhing, ob die Wahadimu dem Aufgebot ihres arabischen Oberherrschers Folge leisteten oder nicht. Die Steuer 

 betrug 2 Dollar für den Haushalt, von denen einer zum Seyyid, der andere zum Mwenyi Mkuu ging. Die Taxe 



wurde von Barghash bin Said abgelöst, aber von Hamoud bin Mohammed wieder eingesetzt. 



Mit der Ablösung hatte es folgende Bewandtnis. Die Wahadimu stehen nämlich ganz besonders im Rufe der 

 Zauberei, vermögen Leuten Krankheiten anzuhexen, schwere Fieber zu erzeugen durch kleine Paketchen aus Zeugstücken, 

 die sie Jemanden in den Weg legen, um dem darauf Tretenden böse Geschwüre und Schmerzen anzuheften, die dann nur durch 

 erneuten Zauber entfernt werden können. Ferner sollen sie ein Gift „Punju" genannt, aus den Eingeweiden eines Fisches 

 „Bunju", (wahrscheinlich Tetradon?) und Wurzeln und Kräutern erzeugen. Schon das Riechen an diesem Gift soll heftigen 

 Husten erregen, der Genuß der kleinsten Menge ein langsames Hinsterben unter stetem Husten und Brustleiden, und schließ- 

 lich den Tod z-ur Folge haben. Es soll aber ein Gegengift geben, das, binnen 40 Tagen nach der Vergiftung genommen, 

 .eine Heilung zu bewirken vermag. Meistens soll dem Betreffenden das Gift in einer unreifen Kokosnuß (Dafu) beigebracht 

 werden, indem man durch ein feines Bohrloch eine kleine Gabe des Giftes der Kokosmilch beifügt und dem Nichtsahnenden 

 zu trinken gibt. Außerdem sollen sie Leute und sich selbst in Leoparden, Katzen und sonderbarerweise auch in „bakacha"; 

 in ganz loser Flechtart aus frischen Kokosblättern hergestellte Körbe, die zum Transport von Orangen und dergleichen dienen, 

 verwandeln können, zu welchem Gerücht wohl der Umstand Veranlassung gab, daß diese leichten Gebilde, wenn trocken, bei 

 heftigem Winde einmal weit fortgeweht wurden, als ob sie eigene Kräfte in sich hätten. (Stuhlmann.) 1 Besonders der Mwenyi 

 Mkuu genoß nicht nur bei der gesamten Bevölkerung die höchste Verehrung, sondern flößte den Bewohnern auch fast aber- 

 gläubische Scheu ein, und je älter er wurde, um so mehr wuchs der Glaube an seine übernatürlichen Kräfte, verstärkt durch 

 sein einsames Leben und die Abgeschlossenheit seines Wohnsitzes. 



Der Mwenyi Mkuu hätte nun gern die dem Sultan zu zahlende Taxe aufgehoben gesehen, aber Seyyid Barghash 

 wollte seine Einkünfte daraus, die sich auf etwa 10 — 12 000 Dollar das Jahr beliefen, nicht aufgeben. Seine Zauberkraft 

 ausnutzend, erschien nun der Mwenyi Mkuu dem Sultan von Zanzibar eine Reihe von Nächten hindurch in Gestalt eines 

 großen Katers, der sich sehr ungebärdig benahm, was Seyyid Barghash so unheimlich wurde, daß er die Steuer aufhob. 

 Die Araber glauben fest an diese Begebenheit, die sich aber nicht unter dem alten Mwenyi Mkuu, der bereits 18G5 starb, 

 sondern unter seinem Sohn abgespielt haben muß, denn Seyyid Barghash gelangte erst im Jahre 1870 zur Thronfolge. 



Auch wird erzählt, daß, als er bei einer früheren Gelegenheit mit Seyyid Said in Streit geriet und von diesem in das Fort 

 in Zanzibar eingesperrt wurde, er in derselben Nacht noch auf wundersame Weise aus dem Gefängnis verschwand und sich 

 auf das Festland begab, und daß nun während seiner Abwesenheit von Zanzibar 3 Jahre lang kein Regen niederging und 

 Mißgeschick und Hunger sowohl die Araber wie die Eingeborenen befiel. Das Volk erbat von Seyyid Said dem Mwenyi Mkuu 

 zu verzeihen und ihm zu erlauben nach Zanzibar zurückzukehren, und als dies geschah, fiel Regen in Fülle und der Streit 

 zwischen den beiden Herrschern wurde in freundschaftlicher Weise beigelegt. (Pearce S. 172.) 



Aus der Furcht der Eingeborenen vor Zauberdoktoren und Medizinmännern erklärt sich auch ihre Scheu 

 vor der Impfung, die von der Eegierung vor mehreren Jahren durchgeführt wurde; es geht dies so weit, daß 

 sie anstatt für geleistete ärztliche Hilfe zu zahlen, für die Behandlung ein Trinkgeld verlangen. 



Einzelne der Wahadimu gelten als besonders weise und werden oft von weither aus den entferntesten 

 Teilen der Insel geholt, von einer dieser Frauen behauptete man, sie, oder vielmehr ihr noch nicht geborenes 

 Kind, weissage. Diese im Geruch der Heiligkeit stehende Person war von ganz unnatürlicher Beleibtheit, wahr- 

 scheinlich wohl eine Folge einer krankhaften Vergrößerung des Eierstockes, und das Kind, das sie angeblich bereits 

 vier Jahre unter dem Herzen trug, ziemlich allwissend, es wußte von allem zu berichten, was auf den Höhen 

 der Berge vorging und was in den Tiefen des Ozeans zu sehen war a . Bei jeder Gelegenheit, bei Krankheit, 



1 Stuhlmann, Fr., Handwerk und Industrie in Ostafrika. Abh. Hamburgischen Kolonialinstituts. Bd. I. Hamburg 

 1910, S. 120. 

 ■'■j . 2 Ruete, E., Memoiren einer arabischen Prinzessin. Berlin 1886. S. 125 und 130. : . ....... 



