Chwaka und Ostküste. 237 



Verlobung, Schwangerschaft u. a. m. nimmt man die Hilfe der Wahrsagerinnen in Anspruch, man will von 

 diesen wissen, ob die Krankheit heilbar sei, wie lange sie dauern, üb das erwartete Kind ein Knabe oder 

 ein Mädchen sein werde u. a. m. Diese Wahrsagerinnen, Basarm, sind sehr geachtete Leute und stehen sich 

 nicht schlecht, da sie auch von Araberinnen und anderen vornehmen Damen gern befragt werden. Ihr Hand- 

 werkszeug besteht manchmal aus einem sehr schmutzigen Beutel, der die verschiedensten Dinge enthält, kleine 

 Muscheln, allerlei Meeressteinchen, runde gebleichte Knochen, Scherben von Glas und Porzellan, verrostete eiserne 

 Nägel, verbogene Kupfer- und Silbermünzen und dergleichen mehr. Sollen sie nun eine Frage beantworten, so 

 beten sie zu Gott, daß er ihnen das richtige zu sehen und zu verkünden beistehen möge, schnüren den Beutel 

 auf, mischen dessen Inhalt durcheinander und schütteln dann alles vor sich hin und je nach der Lage aller 

 jener Sächelchen erteilen sie dann ihre Antwort, ob der Kranke genesen werde oder nicht usw. 



Im Jahre 1846 begann der Mwenyi Mkuu den gegenwärtigen Palast von Dunga zu bauen, was 10 Jahre 

 in Anspruch nahm, aber er war schon-einc Zeitlang vollendet, ehe sich Sultan Hamadi entschließen konnte seine 

 alte Residenz aufzugeben, und als er in seinem neuen Heim vier Jahre gelebt, starb er. Zahlreiche Legenden 

 knüpfen sich an dies Haus. So wurde behauptet, daß, um die Grundmauern zu weihen, viele Sklaven 

 abgeschlachtet worden seien, auch wird das Gebäude nach dem Glauben der Eingeborenen von dem Sheitani 

 (Geist) heimgesucht und soll zu Zeiten eine arabische Frau und ein arabischer Mann, gefolgt von einem schwarzen 

 Hund 1 die langen Gänge durchwandeln. Zum letzten Male ist der Geist, ein schlanker Mann mit hellbraunem 

 Burnus und das Gesicht verhüllender Kapuze, im Dezember 1895 dem englischen Missionar Dr. Spurrier 

 erschienen, der eine Nacht in Dunga verbrachte und seinen Vorgesetzten eine sehr anschauliche Schilderung des 

 Erlebnisses eingereicht hat, aber vor Schreck so gelähmt war, daß er nicht feststellen konnte, ob er ein Opfer 

 seiner erregten Phantasie geworden oder einen lebenden nächtlichen Besucher vor Augen gehabt 2 . 



Das heilige Hörn der Suaheli, heißt es, sei irgendwo in den Wällen vergraben, jedoch wisse den wirk- 

 lichen Ort nur ein Mann, der das Geheimnis wahre, bis er sein Ende herannahen fühle, um es dann einem 

 anderen zu überlassen. Der Ton dieses Hornes sollte weithin zu hören sein 'und wenn es geblasen würde, werde 

 er alle Wahadimu bei seinem Schalle vereinigen. Diese Sage von dem vergrabenen Hörn mag auf das große 

 „Siwa" zurückzuführen sein, ein mächtiges hölzernes Hörn von fünf Fuß Länge, das dem Mwenyi Mkuu gehörte 

 und bei seinem Tode von den Eingeborenen eifersüchtig bewacht und in fester Verwahrung gehalten wurde; 

 Es kam von Utondui, einem Ort auf dem Festland, und wurde nur bei festlichen Gelegenheiten benutzt. Dazu 

 gehörte noch ein kleines hölzernes Siwa und zwei große hübsch geschnitzte Kriegstrommeln. Diese Reliquien 

 sollen sich jetzt im Besitz des englischen Residenten und in der Haupthalle seines Hauses in Zanzibar befinden. 

 Zum letzten Male wurde das Siwa 3 Tage nach dem Tode des Mwenyi Mkuu, der am 25. Juni 1865, im Alter 

 von 80 Jahren erfolgte, geblasen. 



Sein Grab soll sich dicht vor dem Palaste des Sultans von Zanzibar (auf dem Grundstücke des deutschen 

 Klubs) befinden 3 , doch ist jede Spur davon verschwunden und nichts macht die Stätte kenntlich, an welcher 

 der letzte Mwenyi Mkuu seine Ruhestätte gefunden. 



Er war eher klein als groß zu nennen, mit einem Saum von weißem Bart, ein Bild von ihm ist uns 

 durch Kersten überliefert, aber er besaß die Eigenschaften eines großen Herrschers und übte in hervorragender 

 Weise die edle Tugend der Gastfreundschaft, die viele der zu seiner Zeit in Zanzibar ansässigen Europäer in 

 herzlicher Weise schätzen gelernt haben. So wurde im Jahre 1863 der französische Reisende Alfred Grandidier, 

 durch seine späteren Reisen auf Madagascar auch weiteren Kreisen wohlbekannt, von Sultan Hamadi nicht nur 



1 Lyne, R. N., Zanzibar in contemporary times. London 1905, S. 240. 



2 Pearce, Zanzibar: The island metropolis of eastern Airica. London 1921, S. 177. 



3 Brode, H., Tippu Tip: Lebensbild eines zentralafrikanischen Despoten. Nach seinen eigenen Angaben dargestellt. 

 Berlin 1903, S. 6. 



