Geschichte von Zanzibar und Pemha. 305 



Geschichte von Zanzibar und Pemba. 



Über die älteste Geschichte Ostafrikas ist kaum etwas Sicheres zu sagen. Nach dem Periplus, einer in 

 der zweiten Hälfte des ersten Jahrhunderts niedergeschriebenen Segelanweisung für das Erythräische Meer und 

 den Indischen Ozean, scheint damals die ostafrikanische Küste bis zum 5. oder 7. Grad südl. Breite von Händlern 

 besucht worden zu sein, doch liegt über die folgenden Jahrhunderte tiefstes Dunkel und erst mit der Aus- 

 breitung des Mohammedanismus beginnt eine neue Periode in der Geschichte Ostafrikas. 



Kivalitäten der einzelnen herrschenden Familien, Thronstreitigkeiten und Glaubensverfolgungen, ver- 

 anlaßten nach dem Tode des Propheten viele der Häuptlinge und Vornehmen Arabiens und Persiens ihrem 

 Vaterlande den Eücken zu kehren und an fernen, aber nicht unbekannten Gestaden eine neue Heimat zu 

 suchen. Sie errichteten, da sie bei ihrer beschränkten Anzahl und den geringen Machtmitteln nicht in der Lage 

 waren Länder zu erobern, an günstigen Plätzen der Ostküste Afrikas befestigte Niederlassungen, wenn angängig 

 auf den der Küste vorgelagerten Inseln, wo sie vor Angriffen der Eingeborenen sicher waren, und breiteten von 

 dort aus dann im Laufe der Zeiten ihre Herrschaft aus. 



Der zuverlässigste Bericht, den wir über Auswanderung von Oman-Arabern nach Ostafrika besitzen, 

 lautet dahin, daß, nachdem im Jahre 65 d. H., 684 n. Chr., die Brüder Said und Suleiman von Oman, Nach- 

 kommen der Azditen Julanda, von el Hajjäj, dem Gouverneur von Iwak, der ihr Land angegriffen, besiegt 

 worden waren, sie mit ihren Familien und Anhängern nach dem Lande der Zanj ausgewandert seien 1 . 



Wie alt und ausgedehnt schon damals der Verkehr mit Ostafrika war, ersehen wir daraus, daß Jakia 

 auf Befehl seines Bruders, des Kalifen Abul Abbas el Saffah von Bagdad, im Jahre 132 d. H. (749 — 750 n. Chr.) 

 11 000 Bewohner der aufständischen Stadt Mossul durch 4000 Neger von der Zanzibar-Küste töten ließ, und daß 

 im Jahre 871 n. Chr. die Zinj, die einen beträchtlichen Teil des Heeres des Kalifen von Bagdad bildeten, in 

 Mesopotamien eingefallen seien, und ein andermal die Stadt Basrorah eingenommen und verwüstet hätten 2 . 



Das Wort Zinj oder Zendj bedeutet im Arabischen einen Schwarzen und wurde ganz allgemein gebraucht 

 für die Neger der tropischen ostafrikanischen Küste und später auf die dem Lande der Schwarzen „Zendj-bar", 

 „Zangibar", vorgelagerte Insel übertragen. Die heutige Schreibweise des Namens ist eine ursprüngliche und tritt 

 uns bereits auf der Karte von Martin Behaim vom Jahre 1492 entgegen als Zanzibar und Zanziber, auch der 

 Mohit bezeichnet sie als gezira Zang-i-bär. Die schwarzen Eingeborenen wenden diesen Namen nicht an, sondern 

 nennen ihre Insel stets „Unguja", ein Woit, das vom Suaheli TJngu-jaa abzuleiten ist, was soviel wie einen 

 gefüllten, also bevölkerten Raum bedeutet. Der Name ist recht alt und gelangt schon frühzeitig bei Schrift- 

 stellern des 13, Jahrhunderts zur Anwendung, wird aber niemals weder von den Portugiesen noch anderen 

 europäischen Reisenden je erwähnt. 



Über die Vorgänge zu jener Zeit und die späteren Schicksale Ostafrikas erfahren wir Näheres aus einer 

 alten Chronik, die von den Portugiesen bei der Einnahme von Kilwa aufgefunden und durch Joäo de Barros 3 

 übersetzt wurde. Dieser Chronik zufolge soll ca. 122 der Hedjra (739 n. Chr.) Said, der Sohn des von den 

 Aufständischen gewählten Kalifen Ali bin Hussein nach dem Tode seines Vaters nach Ostafrika ausgewandert 

 sein und mit ihm viele seiner Anhänger. Doch haben der Überlieferung nach die ersten Auswanderer eigentliche 

 Städte noch nicht gegründet, wenn sie auch zum Schutze gegen die Eingeborenen in Ortschaften zusammen- 

 wohnten. (Strandes S. 82.) Im Jahre 295 d. H. (908 n. Chr.) sollen dann Irmäer aus El Chasa am persischen 

 Golf sich an der Somali-Küste niedergelassen und dort die Städte Mugdischu und Barawa gegründet haben, vor 

 denen sich die bereits ansässigen Nachkommen der Emosaiden (Anhänger Saids) in das Innere zurückzogen, mit 



1 Beladzory, Futüh-el-Buldahn S. 76 in B a d g e r, History of the Imäms and Seyyids of Oman. Hackluyt Society, 

 Bd. 44. London 1871, S. XII. 



' Reinaud, Geographie d'Aboulfeda, tiaduite de l'arabe en francais etc. Paris 1848. 



3 Barros, Da Asia-Lisboa 1778, auch in Strong, A. The History of Kilwa. Journ. Royal Asiatic Society for 1895. 

 Voeltzkow, Reise in Ostafrika 1903— 1905. Bd. I. 1. Abt. Reisebericht. - Einleitung etc. 39 



