310 Zanzibar und Pemba. 



und um letztere vor Vergewaltigungen zu schützen, in der ersten Zeit nach der Verlegung des Amtssitzes 



Portugiesen nur in Mombasa selbst niederlassen. In einer Instruktion, datiert Goa 6. Januar 1598, welche 



Rui Soares de Mello, Kommandant der Festung Mombasa, mitnahm, heißt es ausdrücklich: 



„Noch weniger dürft Ihr gestatten, daß sich irgend ein Verheirateter, Portugiese, Mestize oder Christ, der mit 

 seiner Frau lebt, in Quiloa, Monfias, Utondo, Zanzibar, Pemba, Melinde, Pata, Lamo, Ampaza , Brava noch in irgend einem 

 andern Hafen der Küste aufhält." Über Pemba heißt es dann weiter: „Die Insel Pemba und ihre Beruhigung empfehle 

 ich Euch sehr, weil von dort die Bewegung gegen die Festung ausgeht. Dieserhalb habt Ihr anzuordnen, daß der neue 

 König (jder Bruder des vergifteten Herrschers in Pemba) eingesetzt und ihm alle erforderüche Hilfe zur Besitzergreifung 

 jener Insel geleistet wird. 1 " 



Wenige Jahre später befanden sich aber portugiesische Ansiedler an allen bedeutenderen Plätzen der 

 Küste und auf den vorgelagerten Inseln. Namentlich wird dies von Pata, Faza, Pemba, Zanzibar, Mafia und 

 Kilwa bestätigt und findet seine Ursache wohl darin, daß sie an jenen Plätzen den Zollgefällen entgingen und 

 unbelästigt ihren Schmugglergeschäften obliegen konnten, durch die die Fahrzeuge von Indien angezogen wurden, 

 was wiederum ein Aufblühen jener Plätze begünstigte. 



Von Pemba wird vom Jahre 1611 berichtet, daß daselbst eine größere Anzahl von Portugiesen lebe, die 

 das schlechte Klima der Insel willig gegen den Überfluß an Lebensmitteln ertrugen, für deren Billigkeit angeführt 

 wird, daß hier im Jahre 1611 50 Hühner für einen Crusado (7.87 Mark) erhältlich waren. 



Dem Handel folgte, wie überall, die Kirche und ein reger Bekehrungseifer wurde seitens der Geistlich- 

 keit entwickelt. Größere Erfolge hatten die Missionen aber wohl nur auf den Kerimba-Insem aufzuweisen, und 

 der Pater Joäo des Santos, der den Dominikanern angehörte, die seit dem Jahre 1587 in Mozambique ansässig 

 waren, das nördliche Ostafrika war Arbeitsfeld der Augustiner, nennt unter seinen Täuflingen auch einen Neffen 

 und Erben des Königs von Zanzibar, der in dem Drange nach Belehrung als Jüngling seinem Onkel entlaufen 

 war und, trotz aller Drohungen desselben gegen den Bekehrten und seinen Taufvater, im christlichen Glauben, 

 freilich in der Obhut des Dominikanerklosters in Mozambique, beharrte. (Santos II S. 256; Strandes S. 138.) 



Im Jahre 1612 muß wohl auch in Zanzibar schon eine Kirche oder doch ein christlicher Geistlicher 

 gewesen sein, denn es erscheint in einer päpstlichen Bulle aus jenem Jahre, welche die kirchlichen Angelegen- 

 heiten Ostafrikas neu ordnete, der Name der Stadt, allerdings kann damit auch die ganze Küste gemeint sein. 

 Während, bis dahin die geistlichen Angelegenheiten des gesamten Ostafrikas dem Erzbischof und Primas des 

 Ostens in Goa unterstanden, wurde durch die erwähnte Bulle Ostafrika vom Kap der guten Hoffnung bis 

 Kap Guardafui von jenem Erzbistum getrennt und einer besonderen Prälatur mit dem Sitz in Mozambique 

 unterstellt 2 . Trotz alledem wurde aber die Bekehrung und das Festhalten im neuen Glauben angesichts des 

 Überwiegehs des Islam in diesen Gegenden für so schwer gehalten, daß die Bruderschaft Misericordia in Mombasa 

 um das Jahr 1613 die jährliche Zusendung von 300 Säcken Reis aus den Einkünften Pembas beantragte, um 

 hiermit Bekehrte und Bekehrungswillige zu fesseln. Ihr wurden auch 200 Säcke Reis für diesen Zweck bewilligt. 

 (Livros das Mancoes III. S. 12—13; Strandes S. 176.) 



Wie vorher bemerkt, war der von den Portugiesen wieder eingesetzte Herrscher von Pemba wegen seiner 

 Neigung zum Christentum nach kurzem von seinen Untertanen vergiftet worden und da er keine Kinder besaß, 

 war der Thronerbe sein Bruder, der sich im Jahre 1595/96 als Landesvertriebener in Mombasa aufhielt und von 

 dem durchreisenden Vizekönig D. Francisco da Gama mit nach Indien genommen wurde unter dem Versprechen, 

 ihn demnächst mit Waffengewalt wieder in sein Inselreich zurückzuführen. (Conta XII. S. 8; Strandes S. 189.) 

 Durch einen Erlaß aus Lissabon vom 21. November 1598 wurde verfügt, daß in Anerkennung der Absichten des 

 vergifteten Königs von Pemba, sich zum Christentum zu bekehren, dem Bruder desselben die Herrschaft über- 

 prben werden sollte, wenn auch dieser sich dem wahren Glauben . zuwende. (Archivo III 2. S. 914; Strandes 



1 Ms. Liss. Bibl. Nat. Cod. Man. No. 1987, Fol. 69 ff. In Übersetzung abgedruckt in Strandes, S. 336—341. 

 3 Francisco Bordalo. Ensaios sobre a Estatistica das Possessoes Portuguezes. Livro IV, Estatistica de Motjambique 

 Lisboa 1859, *S. 152 ff., Str. 176. 



