V. Literatur. 
seichten Compilation, die, weii sie für 
Männer zu schlecht, in den Sonntags- 
staat schlüpft, um bei dem schónen Ge- 
schlechte ihr Glück zu machen. Der ge- 
ehrte Verfasser hat vielmehr den einzig 
richtigen Standpunkt eingenommen, von 
dem die Belehrung suchenden Frauen be- 
urtheilt werden müssen, In einfacher 
aber eleganter Sprache führt derselbe 
seine Leserinnen, denen sich gewiss auch 
eben so gern mancher Leser zugesellen 
wird, in die wissenschaftliche Pflanzen- 
kunde ein, indem er zunächst in einer 
längeren Einleitung den innern und äussern 
Bau der Pflanzen bespricht und durch 
ve Holzschnitte erläutert, und 
dann zu den Lebensverrichtungen der 
Pflanzen übergeht, um hieran eine kurze 
Anweisung zur Behandlung der Pflanzen 
der Zimmer- und Hausgärten zu knü- 
pfen. Es wird nun eine kurze Ueber- 
sicht der verschiedenen Systeme gegeben, 
und endlich die allgemeiner bekannten 
Pflanzen nach dem Systeme von Endli- 
cher aufgeführt. Bei der Besprechung der 
einzelnen Pflanzenarten sind diejenigen 
ganz besonders berücksichtigt worden, 
die durch Schönheit, symbolische Bedeu- 
tung, Nutzen oder Schaden ein allgemei- 
neres Interesse haben und so durch aller- 
lei zweckmässige und interessante Be- 
merkungen, diesem letztern Theile das 
Trockne genommen, welches er eigent- 
lich seiner Natur nach hat. Um unsern 
Lesern eine klare Einsicht über die Art 
der Behandlung des Stofles dieses letz- 
teren Theiles zu gehen, wählen wir die 
weisse Lilie, von welcher der Verfasser 
das Polgcuäb sagt: Die weisse Lilie 
(Lilium candidum) ist eine Blume des 
Orientes, längst aber in unsern Gärten 
heimisch und als Symbol der Unschuld 
und Reinheit hoch gehalten. Das reine 
Weiss in der Lilie, dem Kinde des Lichts, 
spricht das Gemüth gar innig an, Wer 
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tritt wohl vor ein Blumenbeet und wird 
von ihrem stillen geweiheten Leben nicht 
gerührt. Ihr reines Weiss ist so zart 
und heilig, dass es auch den leisesten 
Hauch unreiner Berührung nicht verträgt, 
Ob es sich gleich nicht leicht bestimmen 
lässt, welche Blume die schönste ist, da 
ja jede ihren eigenthümlichen Reiz hat, 
so ist doch die Lilie neben der Rose 
von jeher allen andern vorgezogen wor- 
den. Im hohen Liede Salomonis, bei 
vielen morgenländischen Dichtern, gelten 
Lilien und Rosen als die gepriesensten 
Blumen. In der heiligen Schrift wird 
ihrer oft erwähnt und bei allen Völkern 
spricht sich der reinste Natursinn in Deu- 
tung beider Blumen, ja ich möchte sa- 
gen das Eindringen in den Geist beider 
aus, indem sie die Lilie mehr als die ge- 
weihete Blume der Unschuld betrachten, 
die Rose dagegen mehr als Sinnbild ir- 
discher Liebe und in Verbindung mit ir- 
dischem Genusse gedacht wird. 
Die symbolische Bedeutung spricht 
sich auch in den Sitten mancher Völker 
aus. So streueten die Griechen und na- 
mentlich auch die Athenienser nicht Ro- 
sen, sondern Lilien auf die Gräber ihrer 
Todten, oder pflanzten solche auch nebst 
Myrthen und Amaranthen als Denkmäler 
der Wehmuth und Liebe auf die Grab- 
hügel. Dagegen wurden bei den Gast- 
mahlen der Griechen und Römer und 
anderer Nationen, die Rosen und nicht 
die Lilien zur Verschönerung und Erhö- 
hung des frohen Lebensgenusses benutzt, 
und so tragen wir noch jetzt, wie jene 
Völker, Krünze, — nicht von Lilien, 
sondern von Rosen bei irdischen Freu- 
den, wie dagegen die Jungfrauen bei den 
ersten 
, wenn sie zur Taufe gin- 
gen, eine Krone aus Lilien trugen. Im 
Alterthume wurden auch Kränze aus Li- 
lien und Rosen zusammen geflochten. 
In Frankreich, wo zur Zeit der alten 
