LE NATURALISTE 



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larve tant désirée, je fais choix d'un pin de grosseur moyenne 

 bien embranché, dont l'écorce avait été légèrement calcinée par 

 le feu, condition de choix pour les espèces lignivores de la 

 famille des Longicornes; je déblaie le terrain qui enchâsse la 

 base du tronc, je le débarrasse des herbes et des pierres, de 

 manière à faire place nette à un mètre tout autour; de quel- 

 ques coups de hache je l'ampute de tout son branchage et, à 

 l'aide d'un racloir, je fais tomber sur le terrain rendu uni 

 toutes les écorces qui enveloppaient le tionc : il n'y avait plus 

 dès lors qu'à examiner les débris qui gisaient sur le sol. Bien 

 m'en prit de faire ainsi, la larve tant recherchée tombait enfin 

 en ma possession, il me restait encore à connaître sa phase 

 nymphale; c'est dans le cours des recherches dirigées dans le 

 même sens, qu'en déchaussant le tour des pins, je fis la ren- 

 contre heureuse de la nymphe dont l'évolution s'accomplit 

 dans le sol; c'est alors que je compris mon peu de succès à 

 trouver sur le bois le trou de sortie de l'adulte. 



Notre larve, à téguments durs et coriaces, se faufile sous les 

 écorces les plus adhérentes, cheminant dans ce milieu à l'aide 

 de ses pattes, de son mamelon pseudopode et de ses bourrelets 

 latéraux, et, fait unique parmi les larves de Longicornes, elle 

 peut, par ce moyen particulier de locomotion, descendre et 

 monter le long du tronc de l'arbre nourricier; elle tire sa 

 subsistance des résidus laissés vacants par les premiers habi- 

 tants, de l'aubier aussi; elle a un faciès bien différent de celui 

 des autres larves de Longicornes connues; la conformation de 

 sa tète la rapproche, il est vrai, de celles du genre Rhagium, 

 mais elle participe de la conformation des larves de familles 

 différentes par la brièveté de ses antennes, par la forme et par 

 la disposition de ses ocelles, la structure de ses bourrelets 

 thoraciques, par son bourrelet latéral, ses longues pattes écar- 

 tées et par son mamelon anal; les pièces buccales seules lui 

 donnent droit de cité dans la famille des Longicornes; la 

 larve, quoique petite, est douée d'une force musculaire suffi- 

 sante pour échapper des doigts qui la retiennent. 



Capitaine Xambeu. 



LES RACES DE L'INDE 



LES GARROWS 



Deux classes de races sont en présence dans l'Inde et 

 se balancent au point de vue numérique. L'une de ces 

 classes ne renferme qu'une race, la race forte et con- 

 quérante, celle des Aryas; la seconde classe, faible, 

 refoulée dans les montagnes ou réduite en servitude 

 comprend les tribus aborigènes. Les descendants réputés 

 purs de chacune d'elles comptent environ 38 millions 

 d'individus. Le reste de la population se compose de 

 castes intermédiaires. 



Nous allons encore aujourd'hui étudier les représen- 

 tants de la race vaincue. C'est d'une tribu fort intéres- 

 sante qu'il va être question ici ; je veux dire des Car- 

 rows. 



Trapus, vigoureux, d'aspect farouche, le nez épaté, les 

 pommettes saillantes, rappelant par leur physionomie 

 le type thihétain, les Garrows, ou Garudas, habitent les 

 montagnes de ce nom, situées à l'ouest du Bengale et du 

 Brahmapoutre. 



Le nom de Garrows qui leur est généralement donné 

 et qui paraît venir du sanscrit est ignoré d'eux-mêmes. 

 Ils ne paraissent pas avoir de nom reconnu. Les divers 

 clans formés par leur race ont seuls une dénomination 

 particulière. Quant au nom de Garudas, il leur vient de 

 Garuda, un aigle du Malabar consacré à Vischnou. 



Les femmes diffèrent assez peu des hommes. De même 

 force, presque d'égales formes, elles sont accoutumées à 

 porter de lourds fardeaux. Les travaux rudes et pénibles 

 leur sont réservés tandis que leurs maris s'adonnent 

 tout entiers à la chasse ou à la guerre. 



Elles ont la coutume de porter aux oreilles de nom- 



breux anneaux. Certaines en ont ainsi jusqu'à trente à 

 chaque oreille. 



Elles jouissent d'un grand crédit dans les débats. 



Les Garrows sont un peuple gai et ami de la danse. 



Celle-ci consiste à se placer l'un à la suite de l'autre 

 en se tenant par la ceinture, à s'avancer en formant un 

 cercle, en chantant, et à sauter sur un pied alternative- 

 ment. 



Les unions matrimoniales se contractent seulement 

 entre personnes de même tribu. Chaque conjoint peut, 

 à son gré, recourir au divorce. Voici comment se négo- 

 cient ces unions. Les parties intéressées s'abouchent 

 elles-mêmes en vue de l'alliance projetée. Parfois ce sont 

 les parents d'une des parties qui engagent les pourpar- 

 lers. Dans ce cas, si les parents de l'autre partie diffèrent 

 par trop de donner leur consentement, les parents qui 

 ont adressé la demande s'adjoignent leurs amis et ad- 

 ministrent aux parents récalcitrants une telle volée que 

 ceux-ci se hâtent de conclure le mariage désiré par 

 leurs enfants. Ce procédé, bien qu'un peu sommaire et 

 barbare dans les formes, ne manque ni de bon sens, ni 

 de pittoresque. 



Chez ce peuple, c'est la plus jeune des filles qui est 

 l'héritière des biens de la famille. En cas de décès du 

 mari, sa veuve épouse un de ses frères ou, à défaut de 

 ceux-ci, son propre beau-père. 



Après la mort, ils ont recours à la crémation. Avec le 

 défunt on brûle, si ce dernier est un chef, la tête d'un 

 de ses esclaves. Si ce même chef compte parmi les prin- 

 cipaux on brûle, avec son cadavre, la tête du premier 

 Indien venu dont les esclaves du défunt ont pu s'emparer 

 dans la plaine. 



Pour terminer leurs différends ils les portent devant 

 le conseil des chefs qui est un tribunal de conciliation 

 qui punit toutefois rigoureusement les faux témoignages. 



Ils sont assez respectueux du bien d'autrui mais non 

 point de sa vie. Chez eux les meurtres sont fréquents. 

 Cela n'a rien d'étonnant si l'on songe que leur sabre ne 

 les quitte jamais. C'est avec lui qu'ils coupent la viande, 

 avec lui qu'ils se fraient un chemin à travers la jungle 

 et les forêts. 



L'habitude de s'enivrer avec une liqueur fermentée 

 tirée du riz et du millet est chez eux générale et con- 

 tribue à augmenter les crimes. 



Ils se nourrissent de toutes sortes d'aliments, le 

 beurre excepté. Ils ont pour ce dernier une aversion 

 insurmontable. Ils ont par contre une préférence mar- 

 quée pour les petits chiens qu'ils bourrent préalable- 

 ment de riz et qu'ils font rôtir tout vivants. 



Citons à ce propos un usage exécrable qui dénote la 

 plus féroce barbarie. Deux Garrows viennent-ils à se 

 prendre de querelle, celui qui s'estime le plus faible se 

 réfugie dans les profondeurs des bois, sur les montagnes, 

 pour se dérober au ressentiment de son adversaire, 

 i Fugitif et poursuivant plantent alors un arbre nommé 

 chantakar dont le fruit est d'une aigreur prononcée et 

 jurent de se trancher la tête réciproquement et de la 

 manger apprêtée avec le jus du fruit de l'arbre qu'ils 

 viennent de planter. 



Cette espèce de vendetta est héréditaire. Le vainqueur 

 coupe la tête de son ennemi, la fait bouillir avec le fruit 

 de l'arbre après avoir invité ses parents et amis à 

 l'horrible festin qui se prépare. Quand cette soupe sau- 

 vage et d'un nouveau genre est cuite à point, le vain- 

 queur en mange une part et répartit le reste entre les 



