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plus vives, plus rapides , et qu'elles donnent 

 moins de temps à l'ame pour les considérer: 

 dans cet état, nous nous sentons., nous sen- 

 tons même le plaisir et la douleur dans toutes 

 leurs nuances; nous avons donc alors le sen- 

 timent , la conscience de notre existence , 

 sans que notre ame semble y participer. Cet 

 état où nous ne nous trouvons que par ins- 

 tans, est l'état habituel des animaux; privés 

 d'idées et pourvus de sensations , ils ne 

 savent point qu'ils existent , mais ils le 

 sentent. 



Pour rendre plus sensible la différence 

 que j'établis ici entre les sensations et les 

 idées , et pour démontrer en même temps 

 que les animaux ont des sensations et 

 qu'ils n'ont point d'idées , considérons en 

 détail leurs facultés et les nôtres , et com- 

 parons leurs opérations à nos actions. Us 

 ont comme nous des sens, et par conséquent 

 ils reçoivent les impressions des objets exté- 

 rieurs ; ils ont comme nous un sens inté- 

 rieur , un organe qui conserve les ébranle- 

 mens causés par ces impressions, et par con- 

 séquent ils ont des sensations qui, comme 

 les nôtres , peuvent se renouveler et sont 



