SUR LES ANIMAUX. 171 

 diffère en rien de l'animal , quant aux facul- 

 tés extérieures; car quoiqu'il ait une ame, 

 et que par conséquent il possède en lui le 

 principe de la raison , comme ce principe 

 demeure dans l'inaction , et qu'il ne reçoit 

 rien des organes corporels avec lesquels il 

 n'a aucune correspondance, il ne peut in- 

 fluer sur les actions de cet homme , qui 

 dès-lors ne peut agir que comme un animal 

 uniquement déterminé par ses sensations 

 et par le sentiment de son existence actuelle 

 et de ses besoins présens. Ainsi l'homme 

 imbécille et l'animal sont des êtres dont les 

 résultats et les opérations sont les mêmes à 

 tous égards, parce que l'un n'a point d'aine, 

 et que l'autre ne s'en sert point : tous deux 

 manquent de la puissance de réfléchir, et 

 n'ont par conséquent ni entendement , ni 

 esprit, ni mémoire; mais tous deux ont des 

 sensations , du sentiment et du mouvement. 

 Cependant , me répétera-t-on toujours , 

 l'homme imbécille et l'animal n'agissent-ils 

 pas souvent comme s'ils étoient déterminés 

 par la connoissance des choses passées ? ne 

 reconnoissent-ils pas les personnes avec les- 

 quelles ils ont vécu â les lieux qu'ils ont 



