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signe de l'ame, ce n'est point une sensation 

 ni un rêve, c'est une pensée, une réflexion, 

 mais qui , n'étant pas assez forte pour dissi- 

 per l'illusion, s'y mêle, en devient partie, 

 et n'empêche pas les représentations de se 

 succéder, en sorte qu'au réveil on s'imagine 

 avoir rêvé cela même qu'on avoit pensé. 



Dans les rêves, on voit beaucoup, on en- 

 tend rarement, on ne raisonne point, on 

 sent vivement ; les images se suivent , les 

 sensations se succèdent , sans que l'ame les 

 compare ni les réunisse : on n'a donc que des 

 sensations et point d'idées, puisque les idées 

 ne sont que les comparaisons des sensations. 

 Ainsi les rêves ne résident que dans le sens 

 intérieur matériel ; l'ame ne les produit 

 point : ils feront donc partie de ce souvenir 

 animal, de cette espèce de réminiscence ma- 

 térielle dont nous avons parlé. La mémoire, 

 au contraire, ne peut exister sans l'idée du 

 temps , sans la comparaison des idées anté- 

 rieures et des idées actuelles; et puisque ces 

 idées n'entrent point dans les rêves, il paroi t 

 démontré qu'ils ne peuvent être ni une con- 

 séquence, ni un effet, ni une preuve de la 

 mémoire. Mais quand même on vo adroit 



