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que Ton a fait des termes , nous faire en- 

 tendre et distinguer nettement les passions 

 qui n'appartiennent qu'à l'homme, de celles 

 qui lui sont communes avec les animaux ? 

 est-il certain , est-il croyable que les ani- 

 maux puissent avoir des passions? n'est-il 

 pas au contraire convenu que toute passion 

 est une émotion de l'ame? doit-on par con- 

 séquent chercher ailleurs que dans ce prin- 

 cipe spirituel les germes de l'orgueil , de 

 l'envie, de l'ambition, de l'avarice, et de 

 toutes les passions qui nous commandent? 



Je ne sais , mais il me semble que tout 

 ce qui commande à l'ame est hors d'elle ; 

 il me semble que le principe de la connois- 

 sance n'est poiut celui du seutiment ; il me 

 semble que le germe de nos passions est 

 dans nos appétits, que les illusions viennent 

 de nos sens et résident dans notre sens inté- 

 rieur matériel, que d'abord l'ame n'y a de 

 part que par son silence, que quand elle 

 s'y prête elle est subjuguée , et pervertie 

 lorsqu'elle s'y complaît. 



Distinguons donc dans les passions de 

 l'homme le physique et le moral : l'un est 

 la cause, l'autre est l'effet. La première éiriQ-* 



