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puis l'an 689 jusqu'à Tan 676 avant l'ère chrétienne, il est évident 

 que la chasse au vol a existe en Asie, depuis des temps immemo- 

 riaux. — Il parait que cet art n'a été introduit au Japon que dans 

 l'année 354 de notre ère, quoiqu'on ait envoyé, déjà dans l'année 

 247 de Père chrétienne, des faucons de la Corée au Japon 1). 



Le premier écrivain de l'occident qui ait parle de la chasse au 

 vol, est Ctésie. En donnant la description des pygmées, peuple 

 inconnu du centre de l'Asie, du pays qu'ils habitent et de leurs 

 mœurs, Ctésie 2) dit « qu'ils chassent le renard et le loup, non 

 pas avec des chiens, mais avec des corbeaux, des milans 3), des 

 corneilles et des aigles. r> Cette indication relative à la chasse 

 au vol n'est cependant que le commencement d'un passage plus 

 étendu, lequel ne se trouve plus dans les fragments qui nous 

 sont parvenus de Ctésie, mais qu'Élien nous a conservé. Cet 

 auteur dit 4), que les Indiens 5) chassent le lièvre et le re- 

 nard de la manière suivante. Ils ne se servent pas de chiens 

 pour la chasse, mais ils élèvent les petits des aigles, des 

 corbeaux et des milans, et les dressent pour ta chasse. Us 

 prennent à cet effet un lièvre ou un renard apprivoisé, qu'ils 

 font courir, après v avoir attache un morceau de viande; les 

 oiseaux étant lâches, ils se mettent aussitôt avec toute la célérité 

 possible à la poursuite de ces animaux, afin d'attraper l'appât 

 qu'ils obtiennent en récompense de leur docilité. Etant dres- 

 sés de celle manière, on leur fait chasser les lièvres et les 

 renards sauvages des montagnes, qu'ils ne laissent de pour- 

 suivre dans l'espérance d'obtenir la récompense habituelle, 

 et qu'ils apportent à leur maître après les avoir pris. On 

 leur distribue alors, au lieu de l'appât ordinaire, les intes- 

 tins des animaux qu'ils ont tues. Il est clair que la descrip- 

 tion que Ton vient de lire, se rapporte à la chasse au vol, 

 et il en resuite que cet art a été déjà exercé, au centre de 

 l'Asie, vers l'an 4°° avant l'ère chrétienne, époque à laquelle 

 écrivit Ctésie. Cependant, ce passage démontre en même temps 

 que la fauconnerie était, à celle époque, tout à fait incon- 

 nue dans l'Inde et en Perse, pays qu'habitait Ctésie en qua- 

 lité de médecin du roi de Perse, \rla\er\es Mneinon. Les 

 expéditions d'Alexandre le grand ne nous ayant rien fait con- 

 naître a l'égard de la chasse au vol, on peut en conclure 

 avec vraisemblance qu'en effet cet exercice n'a été en usage 

 chez aucun des peuples que ce conquérant a subjugues, et 

 que le peuple qui l'exerça alors, demeurait au nord des con- 

 trées qu'il avait conquises. La supposition que les Indiens 

 n'aient pas connu cet exercice se trouve encore confirmée 

 d'une manière négative par les ouvrages sanscrits, qui con- 

 tiennent des descriptions de toutes sortes de chasses, notam- 

 ment des chasses à la gazelle 6); mais où il n'est jamais question 

 de la chasse au vol. Enfin, on n'a jamais vu, parmi les sculp- 

 tures qui recouvrent les anciens monuments Indiens et Persans, 

 des représentations qui aient rapport à la chasse au vol. Il 

 en est de même des monuments Égyptiens, où Ton voit ce- 



1) V.nr le mémoire do >l Hoffmann, intitule: ajapnns Uciûjjo mit der Korcîsohen Hnlbiiucl», p. 113, 

 maére dans le Nippon île M. de Siebold. — 2) Clcaino Cnidii Opcrum Iteliquiae, edil. J. C. K. IlAhr, Francof. 

 ud Mix'ii., 1824,8°, p. 250, 11, ou dan» l.n Bibliothèque de Photiua, LXXII, p. 144 cl suiv. — 3) ..ri- :i 

 dam l'original. — 4) De n.itura aniinalium, Mb. IV, cap. 26, pap. S0, de l'édition do Jacob», Jeune, 

 1832, 8". — 6) Quant au peuple qui exerça octtO chasse, et auquel Ctésie donne le nom de Pyjpncca, 

 niai» qu'Elien appelle simplement " Indien» n , toute» lia recherche» pour décider a quelle tribu il appartient, 

 ont été infructueuse*. Consultes a ce oiijet l'excellent mémoire de Malte-llmn inséré dan» le» Nouvelles 

 Voudra dea voyagea par J. D Kyrie» et Malte-Brun, Pan», 181D, 8°, tome II, p. 3S7. Quuiqu il en -oit, 

 ce peuple parait avoir habité dnna Io voisinage de» tribu» mongole» cl en faisait peut-être lui-mciiie partie. 

 Consultes entre autre» le grand poème épique ludieu intitulé Mahabharalu , ainsi que le Kaligaïae 



pendant représenté toutes sortes de chasses, hormis celle à 

 l'oiseau; aussi Horapollon ne fait-il pas mention de cette chasse, 

 quoiqu'il parle souvent du faucon comme étant un oiseau 

 sacré chez les anciens Egyptiens. Comme on ne trouve, a 

 l'exception des passages de Ctésie et d'Elien cpie nous ve- 

 nons de citer, pas une seule donnée relative à la chasse au 

 vol, dans les auteurs classiques depuis les temps les plus 

 reculés jusqu'au quatrième siècle de notre ère, il ne reste 

 guère de doute que ni les anciens Grecs ni les anciens Ro- 

 mains n'ont exercé cette chasse. Ceci parait encore s'appli- 

 quer aux peuples avec lesquels les Romains étaient en relation 

 ou qu'ils avaient subjugués 7). D'ailleurs il est clair que les 

 Crées et les Romains, si avides du merveilleux, n'eussent pas 

 manqué, s'ils avaient eu des notions de cet art, d'en traiter 

 amplement; ils n'auraient pas parlé comme d'une chose mer- 

 veilleuse de la chasse aux petits oiseaux qui s'exerçait en 

 Thrace, et Ctésie et après lui Elien ne se seraient pas ex- 

 primes, sur la chasse au vol des peuples du centre de 

 l'Asie, dans des termes qui prouvent «pie cet exercice leur 

 elait tout-à-fait inconnu. 



De même que les éléments historiques au moyen desquels ou 

 pourrait préciser l'époque de l'invention de la fauconnerie se 

 dérobent à nos recherches, de même il est souvent impossible de 

 constater avec précision l'époque à la quelle cet art ait été intro- 

 duit dans les différents pa\s où il s'est exerce. Quant à l'Europe, 

 il parait que la chasse au vol n'y fut connue qu'au commen- 

 cement du quatrième siècle de notre ère, c'est à dire sous le 

 règne de Constantin le grand; mais Firmicus, le premier auteur 

 qui en fasse mention, se tait sur l'endroit d'où cet art est venu. 

 On ignore donc complètement s'il fut déjà introduit, à celle 

 époque, chez les peuples de l'Asie occidentale, avec lesquels 

 les Crées et les Romains avaient de fréquentes relations, ou si 

 ce fussent les Huns qui en aient répandu la connaissance et 

 l'usage parmi les peuples , desquels les autres nations l'ont 

 emprunté. 



L'introduction de la fauconnerie chez les Perses, les Arabes 

 et les Indiens se perd également dans les ténèbres de l'histoire. 

 Firdoussi, qui appartient au dixième siècle de notre ère, nomme 

 le roi ïheimouratz, troisième roi de Perse, comme le premier 

 qui chassât avec l'once et le faucon (S); mais on ignore l'épo- 

 que à laquelle ce prince ait vécu, car on ne peut guère ajouter 

 foi aux traditions transmises par Firdoussi , qui fait remonter 

 cette époque à trois mille ans avant 1ère chrétienne, toutefois 

 en faisant régner quelques uns des rois de la Perse pendant 

 un espace de cent et même de mille ans. Démiri 9) et Ghitril 

 Ilidschadsch 10) rapportent que le calife llarun Reschid a exerce 

 cette chasse; mais il ne parait pas que les \rabes aient connu 

 cet art avant les conquêtes qu'ils entreprirent dans le septième 

 siècle île 1ère chrétienne 1 1 ). Quant à l'Inde, il est probable 

 que cet ait y a été introduit par les conquérants mahomelans 



Itaghiivanaa, edit. Stcntler, Londres, 1832, 4°, chap. IX, p. 63. On croit que ce dernier poème date df« 

 premier» siècles de notre ère. (Note» communiquée» par le savant professeur Gildemcister), — 7) Cc».ir cl 

 Tacite, par exemple , qui ont ilee'it les habitude., il- Gaulois de» linlnn- et des Germain» , et qui puliui 

 de leurs chasses, ne finit paa mention de la chasae au vol. — 8) Voir l'histoire do l'ancienne Perse d'a- 

 préa le Schahnarup de Firdoussi, dan» Klaproth, Tableaux historique» de l'Asie, Paris, 182(5, 4", p. 5. — 

 0) Von llammer, Falknerklec, p. VIII. — 10) Ilnanniue , traduction par von Ilamincr, Falknerklec, p. 12. — 



11) On trouve dans le Coran, Suurc V, ver» 5, un passage traduit dan» le llasiiamc. [>. 1, de la m . 



•Clivante u il voua est permis d'entretenir de» oiseaux de chasse que vous aver dressés»; la traduction du 

 Coran publiée par le professeur Ullmann cependant porto, au lieu d'oiseaux de chasse, simplement 1» i. 

 de i hns-i , , voir le Coran, 1840, p. 77. 



