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Mikado, mande que ce fut en l'an 33 avant notre ère que les 

 Coréens vinrent visiter le Japon pour la première fois, et que 

 six ans plus tard on vit arriver et s'y établir des émigrants de 

 celle presqu'île. Les Japonais de leur côté se rendirent pour 

 la première fois sur le continent de l'Asie en Tan Gi de 

 notre ère. Un des descendants de l'empereur chinois « Tshin 

 Chi hoang li », trouva en io,3 le passage de la Chine au 

 Japon, et les Japonais entreprirent sept ans plus lard la 

 première expédition militaire contre l'état de Sinra dans la 

 presqu'île de Corée. Après l'avoir soumis, les habitants de ce 

 royaume envoyèrent en 2o5 leur premier tribut au Japon. Il 

 s'établit en même temps des relations entre le Japon et un 

 autre étal de la Corée appelé Petsi, et des ambassadeurs 

 chargés de présents passèrent réciproquement, dans le com- 

 mencement du troisième siècle, d'une de ces contrées à l'autre. 

 Il en fut de même de l'état Weï dans la Chine septentrionale, 

 après qu'une première ambassade y eût établi, en 239, des 

 relations, par suite desquelles les sciences, les arts, les mé- 

 tiers et avec eux l'art de la fauconnerie furent transportés de 

 ces contrées au Japon. L'elat de Petsi envoya en 247 pour 

 la première fois des faucons à la cour du Japon 1); mais les 

 premiers essais de chasse n'eurent lieu, dans ce pays, qu'en 

 355. Voici le récit des circonstances qui y donnèrent lieu 2). 

 Josanno mijake, portant le surnom d'Amiko, ce qui veut dire 

 oiseleur, ayant pris dans les filets, en automne de l'année 

 précitée, un oiseau dont il n'avait jamais vu le pareil, le 

 présente au Mikado. Celui-ci fait appeler Sakenokiini, petit- 

 fils du roi régnant de Petsi, lequel se trouvait depuis un an 

 à la cour du Japon, lui montre l'oiseau et lui demande à 

 quelle espèce il appartient. Le prince lui répond : « De tels 

 oiseaux se trouvent en abondance dans ma pairie, où ils 

 s'appelent « Koutsi »; on les y apprivoise et ils rendent à 

 l'homme de bons services; car en les tenant sur le poing, 

 on les jette sur toutes sortes d'oiseaux qu'ils prennent aussi- 

 tôt 3). » Ayant appris cela, le Mikado donne l'oiseau au prince 

 étranger en le priant de le nourrir et l'apprivoiser. Peu de 

 temps après, ce prince retourne chez le Mikado, tenant sur le 

 poing le faucon, aux pieds duquel était attachée une courroie 

 de cuir, tandis que sa queue était pourvue d'une petite son- 

 nette 4)- L'empereur se rendant ce même jour à la chasse 

 dans la plaine de Mosou, on emmène le faucon, qui prit une 

 quanti lé considérable de gibier. C'était à la suite de cette chasse 

 que le Mikado établit, dans ce même mois, une confrérie 

 de fauconniers, leur assignant pour résidence un endroit 

 appelé dès lors « Takainojou » c'est à dire hameau des faucon- 

 niers 5), situé à quelques lieues à l'est de la ville d'Ohosaka, 

 à cette époque la résidence du Mikado. Des gens de cette 

 contrée ayant découvert dans la suite une aire de faucons 

 avec des petits, l'empereur ainsi que son minisire composent 

 chacun de son côté un poëme pour célébrer cet événement. 

 Plus tard on envoya de la Chine des faucons au monarque ja- 

 ponais Nintok, qui régna depuis Tau 3i3 jusqu'en 3<)0, et qui 



1) Kncyclopddie japonaise, vol. 7 , p. 35 cl vol. 44, p. 4. — 2) On Irouvo ce récit dans la Chronique 

 Nippoiiki, daus l'Encyclopédie japonaise cl dans plusieurs autres ouvrage». — 3) Ceci prouve que l'usage 

 de la fauconnerie fut à cette époque assez connu en Corée. — 4) L'usage d'attacher la sonnette à In 

 queue îles oiseaux de chasse fut également connu des A miles, du temps de l'empereur Frédéric 11. — 

 :î) Ce \illage s'appelle aujourd'hui «Taka kaïmoiira»; voir le u San Kaî meî San deou c, vol. 11, p. 2G. — 

 li) Nul. 7 p. 35. — 7) Nous verrons plus lard que Louis X 1 11 avait l'habitude de se livrer au même 

 amusement dam le Jardin des Tuillcrïcs. — 8) Vol. 44, p. 5. — 0) Il est évident qu'il s'agit ici du 



fit depuis exercer cette chasse noble avec plus de zèle que ses 

 prédécesseurs, et en y employant toules sortes d'oiseaux. Dans 

 la suile, ce fut plus particulièrement le prince Minamolo Tôki 

 jori qui excella dans Fait de la fauconnerie, et dont la mé- 

 thode est encore aujourd'hui étudiée par tous les amateurs de 

 chasse. Ce prince, gouverneur de la province de Dévva, dans 

 le Japon septentrional, fut appelé, par le maréchal de l'em- 

 pire « Minamoto Jori josi » à la cour du Mikado Goreï zen, 

 qui régna depuis l'an 1046 jusqu'en 1068, pour être revêtu 

 de la charge de chef de la confrérie des fauconniers. L'Ency- 

 clopédie japonaise G), à laquelle ces détails sont empruntés, 

 parle d'un autre fauconnier très habile, nommé Sakourawi 

 Gorô, qui fut mandé en 1206 à la cour de l'empereur Sa- 

 netomo à Jedo, pour donner des renseignements sur la chasse 

 au vol 11 y fit de nombreux essais, même avec une pie-grièche, 

 affailée pour prendre des pinsons 7). 



L'encyclopédie japonaise 8) comprend d'autres détails relatifs 

 à la chasse au vol. Le mâle des oiseaux de chasse étant constam- 

 ment d'une taille moins forte que la femelle, on donne, par cette 

 raison, a celui-là l'épithète de Séo, ce qui signifie le petit, à 

 celle-ci l'épithète de Taï, ce qui signifie le grand. Le faucon 

 sors, né et élevé dans les montagnes, s'appelle au Japon 

 « Waka taka », c'est à dire « jeune faucon ». Son plumage est 

 d'un brun de terre fauve, avec des taches longitudinales noi- 

 res; mais, après la première mue, il prend une teinte d'un 

 gris cendré avec des bandes transversales oj: on le désigne alors, 

 soit sous le nom de « Nade-taka » (en chinois « Fou-yng »), 

 c'est à dire le faucon que l'on caresse; soit sous celui de 

 « Kata kaveri », (en chinois P'hién I * liitn ), ce qui veut dire, 

 le faucon dont le plumage a subi une mue partielle 10). Le 

 faucon dans la troisième année est désigné sous le nom de 

 « Morokaveri » (en chinois Tsaï P'hièn), c'est à dire, le faucon 

 qui a mue deux fois. Le faucon enlevé du nid et élevé dans 

 la maison, s'appelle « Sou taka», c'est à dire faucon niais; 

 celui qui, après avoir quitte l'aire, a déjà pourvu lui-même 

 à ses besoins, s'appelle Akake, c'est à dire: faucon pris au 

 filet. Les faucons qui ont passé plus d'une année à l'état sau- 

 vage, ne s'apprivoisent que très difficilement: ils portent le 

 nom de « IXozare », ce qui signifie, caillou des champs, eVsl 

 à dire, un sauvage qui n'est guère susceptible de culture. Le 

 faucon blanc à bec couleur de cendre s'appelle « Sira taka », 

 (en chinois Pë yng), c'est à dire faucon blanc; ceux qui sont 

 jusqu'aux ongles d'un blanc uniforme, sont désignés sous le 

 nom de faucon d'un blanc de neige, en chinois Sué pë yng 11); 

 ceux au contraire où le blanc n'occupe que les sourcils, s'ap- 

 pellent au Japon « Masiro taka», c'est à dire faucons aux yeux 

 blancs 12). Les faucons blancs furent autrefois très recherchés 

 au Japon; de nos jours, on ne les voit que très rarement, et 

 on les regarde même dans certaines parties de la Chine comme 

 des oiseaux de mauvais augure. Pour apprivoiser le faucon, 

 on se rend vingt jours de suite, vers le coucher du soleil, 

 dans l'apparlenieul destiné à l'oiseau, où, assis sous une lampe, 



rançon commun, espèce dont le musée des Paya-Bas possède plusieurs individus, jeunes et adultes, tués 

 au Japon. — 10) On sait que la mue des faucons réduits en captivité n'a souvent lieu qu'incomplète- 

 ment. — 11) C'est en effet le même que notre faucon blanc. Fnlco eandienns, espèce dont j'ai vu une 

 représentation dans un rcoueil de dessins d'oiseaux, fail au Japon. — 12) Comme on retrouve l'usage 

 de donner aux oiseaux do chasse des noms différents suivant l'Âge, le sexe elo., chci presque tous les 

 peuples qui ont exercé la fauconnerie, il est permis de supposer qu'il dérive d'une source commune, 

 c'esl à dire des peuples du centre de l'Asie, lesquels ont inventé la fauconnerie. 



