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Si l’on fait attention que notre ame est 
souvent, pendant le sommeil et l’absence 
des objets , affectée de sensations, que ces 
sensations sont quelquefois fort différentes 
de celles qu’elle a éprouvées par la présence : 
de ces mêmes objets en faisant usage des 
| sens, ne viendra-t-on pas à penser que cette 
présence des objets n’est pas nécessaire à 
l'existence de ces sensations, et que par con- 
séquent notre ame et nous pouvons exister 
tout seuls et indépendamment de ces objets ? 
car, dans le sommeil et après la mort, notre 
corps existe; il a même tout le genre d’exis- 
- tence qu'il peut comporter; il est le même 
qu’il étoit auparavant : cependant l’ame ne 
s’apperçoit plus de l'existence du corps; il & 
cessé d’être pour nous. Or je demande si quel- 
que chose qui peut être, et ensuite n’être 
plus, si cette chose qui nous affecte d’une 
manière toute différente de ce qu’elle est ou. 
de ce qu’elle a été, peut être quelque chose | 
d'assez réel pour que nous ne puissions pas 
douter de son existence. 
Cependant nous pouvons croire qu'il y a 
quelque chose hors de nous; mais nous n’en 
sommes pas sûrs, au lieu que nous sommes 
