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de la même nature que cette matière elle- 
mème; mais la sensation que nous éprou- 
vons, n’a rien de commun, rien de sem— 
blable : cela seul ne suffiroit - il pas pour 
nous prouver que notre ame est en effet d’une 
nature différente de celle-de la matière ? ) 
Nous sommes donc certains que la sensa- 
tion intérieure est tout-à-fait différente de ce 
qui peut la causer , et nous voyons déja que 
s’il existe des choses hors de nous, elles sont 
en elles-mêmes tout-à-fait différentes de ce 
que nous les jugeons, puisque la sensation 
ne ressemble en aucune façon à ce qui peut 
la causer ; dès lors ne doit-on pas conclure 
que ce qui cause nos sensations, est NECeSsAI- 
rement et par sa nature toute autre chose 
que ce que nous croyons ? Cette étendue que 
nous appercevons par les yeux, cette impé- 
nétrabilité dont le toucher nous donne une 
idée, toutes ces qualités réunies qui cons- 
tituent la matière, pourroient bien ne pas 
exister, puisque notre sénsation intérieure, 
et ce qu’elle nous représente par l'étendue, 
l’impénétrabilité, etc., n’estnullement éten- 
du ni impénétrable, et n'a même rien de 
commun avec ces qualités. | 
