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timens tranquilles qui nous n féetétiet PTT 
mairément. Quel abus de la philosophie 
dans ce raisonnement L Il ne méritéroit pas 
d’être relevé s’il étoit sans conséquence : 
mais il influe sur le ‘imalheur du genre 
- humain , il rend l'aspect de la mort mille 
fois plus affreux qu’il ne peut être; et n’y 
eüt-il qu'un très-petit nombre de gens 
trompés par l'apparence spécieuse de ces 
idées , il seroit toujours ‘utile de les détruire 
et. d’en faire voir la fausseté. , É 
Lorsque l'ame vient à s’unir à notre corps , 
avons-nous un plaisir excessif, une joie 
vive et prompie qui nous transporte et 
nous ravisse ? Non : cette union se fait sans 
que nous nous en appercevions ; la désunion 
doit s’en faire de même sans exciter aucun 
sentiment. Quelle raison a-t-on pour croire 
que la séparation de l’ame et du corps ne 
puisse se faire sans une douleur extréme ? 
quelle cause peut produire cette douleur, 
ou l’occasionner ? la fera-t-on résider dans 
l’ame ou dans le corps? La douleur de l sue 
ne peut être produite que par la pensée ; 
celle du corps est toujours proportionnée à 
sa force et à sa foiblesse. Dans l'instant de 
