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objets de son illusion et ne jouit que de ses 

 désirs, n'y a-t-il pas mille et mille occasions 

 où la sagesse même doit jeter en avant un 

 volume d'espérance au défaut d'une masse 

 de bien réel ? Par exemple , la volonté de 

 faire le bien , reconnue dans ceux qui tien- 

 nent les rênes du gouvernement , fût-elle 

 sans exercice , répand sur tout. un peuple 

 une somme de bonheur qu'on ne peut esti- 

 mer ; l'espérance , fût-elle vaine, est donc un 

 bien réel , dont la jouissance se prend par 

 anticipation sur tous les autres biens. Je suis 

 forcé d'avouer que la pleine sagesse ne fait 

 pas le plein bonheur de l'homme ; que mal- 

 heureusement la raison seule n'eut en tout 

 temps qu'un petit nombre d'auditeurs froids, 

 et ne fit jamais d'enthousiastes; que l'homme 

 comblé de biens ne se trouveroit pas encore 

 heureux s'il n'en espéroit de nouveaux; que 

 le superflu devient avec le temps chose très- 

 nécessaire , et que la seule différence qu'il 

 y ait ici entre le sage et le non sage, c'est 

 que ce dernier , au moment même qu'il lui 

 arrive une surabondance de bien , convertit 

 ce beau superflu en triste nécessaire , et 

 monte son état à l'égal de sa nouvelle for- 



