I. Oringinalabhandlungen. 
Gegentheil davon nur Unklarheit und 
Stupidität erfolgen sehen. Auf welchem 
Gebiete der grossen Natur des Menschen 
Forschungsgeist sich versuchen mag, — 
30 fuhr mein Freund weiter fort, — er 
wird nichts weiter als nur einen nega- 
tiven Nutzen daraus ziehen, wenn er 
seinen Gegenstand nach Grundsätzen 
ins Auge fasst, die mit der allg emei- 
nen Ordnung der Dinge im Uni- 
versum nicht harmoniren. 
Der schärfste Denker quält sich ver- 
geblich, will er den Grund und die 
Quelle des Pflanzenlebens in die engen 
Grünzen des Pilanzenkörpers bannen. 
‘enn es, wie gesagt, an Physiologen 
nicht fehlt, welche diese Richtung den- 
noch verfolgen, so lassen sie trotz des 
ungeheuren Aufwandes von sophistischem 
Scharfsinne , weleher zur Vertheidigung 
Jedes büsen Processes erfordert wird, 
am Ende ihrer Argumentationen die we- 
sentlichsten Fragen nicht allein unbe- 
"segni sondern fügen noch einen 
1 aepo nicht dagewesener unlös- 
my irte hinzu zur Unterhaltung 
. 7: die gerne mit eitlen Theorieen 
Spielen, ohne die traurigen Consequen- 
zen davon zu merken, 
rs vereinte Gedankenkraft der gan- 
enschheit war bisher nicht fähig, 
Nc Schönheit und weisen 
es Pflanzenorganismus in sei- 
"em ganzen Umfange 
ns Daraus schliesst der ge- 
iie ste gesunde Menschenverstand, 
ces zur Erschaffung und Erhal- 
8 (sogenannten Selbstentwicklung!) 
80] ; 
icher kunstreichen , unserer Geschick- 
uarsteigendes Maass von Einsicht 
: Machtvollkommenheit erfor- 
end und dass sich für diese le- 
le, bildende, denkende, 
XL 1855, 
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schaffende, erhaltende Kraft 
nichts substituiren lässt, was man mit 
dem für alle Fälle gebräuchlichen, aber 
nicht für alle Fälle genügenden Worte 
„Natur“ bezeichnet; denn wenn diese 
Natur nicht alles Leben, alle Gedanken, 
alle Vollkommenheit in sich begreift, so 
ist sie beschränkt und vermag nichts 
auszuwirken; — ist sie hingegen unbe- 
schränkt mächtig und vollkommen, wie 
sie sich nicht anders denken lässt, warum 
sie dann mit allem Unvollkommenen 
und Unwürdigen gleichstelien? 
Welche Bedeutung haben wir nôch, 
wenn der geistigen Würde entkleidet? 
— Jeder Herr Professor wird mir gerne 
zugeben, dass er ohne Geist und Ver- 
stand nichts wirken kann, und dass 
man seine Geistesgaben an seinen Wer- 
ken erkennt. Folglich geht Geist und 
Verstand seinen Werken voraus. Das 
Werk und der Gedanke sind also nicht 
einerlei, wie der Materialismus lehrt, son- 
dern zwei sehr wesentlich verschiedene 
Dinge, die jeder Bauer auseinander kennt. 
Wem es daher in den Sinn führt, 
das Rhinoceros mit dem Menschen, den 
Weinstock mit dem Gürtner, den Stoff 
mit dem Geiste gleichzustellen, wie ich's 
sonst wohl- 
stylisirten und pik 
merisch 
der Zeitschrift „Natur“ entnahm, der 
mag die Consequenzen dieser räthsel- 
schweren Anschauung für sich selbst 
hinnehmen. Mir kam darüber der Aus- 
druck Lichtenberg's in's 
zurück: „Es giebt Musiker und Musi- 
kanten, Physiker und Physikanten.* — 
Ich begreife kein Leben, das sich 
ohne höheren Schöpfungsgeist selbst- 
ig aus dem Samenkorne und den 
Pilanzengefässen entwickeln könnte, da 
hierzu weit mehr noch als Selbstbe- 
un 
[wusstsein erfordert wird; ich begreife 
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