458 Die Lehre Darwins. 
giesse nicht zu häufig, dafür aber kräftig. Am besten stellt man stark durch- 
wurzelte Pflanzen in einen Eimer Wasser. Steigen Luftblasen auf, so lasse 
man die Pflanze so lange im Wasser stehen, bis keine Luftblasen mehr 
kommen. Jetzt ist die Pflanze gesättigt und kann längere Zeit aushalten; in 
den geheizten Räumen ist es kein Wunder, wenn die Pflanzen balientrocken 
werden. Hin und wieder ist ein Abstauben und Waschen der Wedel von- 
nöten zur Entfernung von Ungeziefer und Staub. 
Im Garten sind Gehölzgruppen zu schneiden, Schlinggewächse aufzu- 
binden und auszuputzen, doch davon schrieb ich schon im vorigen Jahr 
Die Lehre eins im Lichte der neueren 
LIUIIS. 
Von Dr. Hugo Fischer. 
Nach einem in der Monatsversammlung der D. G. G. gehaltenen Vortrag. 
Die Lehre Darwins beginnt und endet für sehr viele mit dem Satze, 
dass „der Mensch vom Affen abstamme“. Nun ist wohl die Herkunft des 
Menschen von tierähnlichen Vorfahren und Pre aus dem Tierreich selbst 
eine notwendige Konsequenz und ein Teil dieser Lehre, aber keinesfalls der 
Kernpunkt derselben. Ihr wesentlichster und erster Grundsatz ist der, dass 
alle Pflanzen- und Tierarten, einschliesslich des Menschen, durch allmähliche 
Veränderung aus einem gemeinsamen ae einigen wenigen primitiven Ur- 
anfängen sich entwickelt haben. Das ist, wenn es so ist, ein historischer 
Vorgang; wenn also von der el verlangt wird, diesen Vorgang 
oder einen Teil davon experimentell vorzuführen, so ist das ebenso sinnreich, 
müssen zwei Voraussetzungen erfüllt sein: es müssen die Organismen, Tiere _ 
-~ Oder Pflanzen, Abänderungen bilden können, und es müssen diese Abände- 
rungen Saristionen) sich auf die Nachkommenschaft vererben können. Es 
genügt aber für die Theorie die Möglichkeit der Abänderung und ihrer 
Erblichkeit, es bedarf keines Muss; das heisst: wenn Tiere oder Pflanzen 
in gewissen Fällen nicht abändern, oder wenn gewisse Abänderungen nicht 
erblich sind, so beweist das nichts gegen die Theorie. : 
Die Lehre einer gemeinsamen Abstammung auf der Grundlage von 
Variation und Vererbung war keineswegs neu, als Darwin diesem Gedanken 
nähertrat, nicht infolge vorgefasster Meinung, wie man wohl behaupten hört; 
vielmehr drängten sie sich ihm auf infolge von Beobachtungen, die er 
es aber bisher der Lehre an einer überzeugenden Begründung gefehlt, so 
brachte Darwin als eigenen neuen Gedanken ein Moment hinzu, das er mit 
_ dem klassischen Wort „Kampf ums Dasein“ bezeichnete, Die Auslese der 
Tüchtigsten, das will heissen: der den jeweils gegebenen Bedingungen am 
besten Gewachsenen („Tüchtigkeit* im menschlichen Sinne ist damit nicht 
: oder nur zum Teil gemeint), die sollte die Erklärung abgeben für die bisher 
 unverstandene ARASRFTIERIEICKIURE; die trotz vielfacher entgegengesetzter 
