In den unter zahllos mannigfaltigen Formen sich darstellenden 

 Dingen und Erscheinungen das bedingende und bildende Princip, und 

 durch dasselbe die Aufklarung ihres Wesens und ihrer Bedeutung zu 

 finden, ist der hohere Zweck aller Naturforschung. Das Feld ihrer 

 Thatigkeit ist aber durch zwei Extreme gefahrdet, die, wie Baco von 

 dem einen derselben sagt, vielleicht beide, gleich den Nonnen, zum 

 Lobe Gottes dienen mogen, aber wie diese unfruchtbar sind. Das eine 

 ist das Extrem der resignirten Hingabe in die iiberschwengliche Prag- 

 nanz einer schafFenden Allmacht; das andre das einer in den meisten 

 Fallen egoistischen Teleologie: Extreme, deren Anziehungskraft doch 

 auch dem besten Willen noch allzuoft gef ahrlich wird. ErgrifFen von 

 der Gewalt unverkennbar iiber Alles ausgegossener Analogieen wird 

 der Eine auf demFliigel der Ahnung hingefuhrt in dieNebel der Phan- 

 tastik, die sich schon in dem Dunkel des ersteren verlieren, indess ein 

 Anderer, hingerissen von Bewunderung der allgemeinen Zweckmas- 

 sigkeitund der Wohlthaten seines Schopfers, den natiirlichen Zweck 

 derDinge iiber dem praktischen zu iibersehen und an dem andern Ex- 

 treme zu stranden drohet. Welche Naturforschung ist aber die vorur- 

 theilsfreie? Diejenige wiirde es seyn, scheint es, welche, gleich fern 

 von beiden Extremen, ihren Standpunct in der Indifferenz einer Mitte 

 zu finden wiisste, wo, nach den Lehren der Vernunft, der Stand- 

 punct des Principes selbst seyn muss, das erforscht werden soll. 



