VI Vorrede. 



ihrem Gefolge das beschauliche Eremitenthum in die Tie- 

 fen des Gemüths, sodann der grüsste Druck sowohl als 

 die finsterste Verblendung, leider aber auch die hingehendste 

 Liebe und die üppige Entwickeluug der schönsten Blüthen 

 romantischer Gesinnung 1 



Europa war dazu ausersehen, der Schauplatz des Kam- 

 pfes des Wahns mit der Wahrheit zu sein und die Trä- 

 gerin der neuen Wissenschaft zu werden. Die alte 

 Naturweisheit des Orients, die Quelle tausendjäh- 

 riger Leiden, die Geissei der Menschen, eine Höhle des 

 Betrugs für die Masse und der Nahrungsstall und Wollust- 

 tempel für die Factoren — (Dank sei dem ewigen Lichte !) 

 diese Weisheit ist eingefallen, wie jenes aegyp tische 

 Götzenbild. — 



Die neue Wissenschaft der Natur, ihrem innersten 

 Wesen nach die Frucht der modernen Cultur der 

 Menschheit, verträgt sich nimmermehr mit dem Ur stände 

 der Nationen der Erde. — lluhige Besonnenheit in der 

 Freiheit der Gesinnung und That ist unentbehrlich. Zur 

 Iieflection über sich selbst und über die Natur. 



Mit der Refleetion, diesem Gegenkaiser der Ver- 

 führung, erweiterte sich der Ideenkreis und die balsa- 

 mische Blüthe dieser Expansion war die Entdeckung der 

 neuen Welt durch Colunibus und Vespuci. — 



Mit dem Lichte, dem allinählig höher steigenden, das 

 in die Falten der Intelligenz zu dringen begann und 

 dem erwachten Erstaunten eine neue Fülle ungeahnter 

 reicher Schöpfungen zeigte, mit den wachsenden Erfolgen 

 der beharrlichen Anstrengung, die den tausendjährigen 

 Schleier der Isis , zu lüften versucht hatte , bekamen die 

 staubgeborenen Menschen von sich, der Schöpfung und 

 dem höchsten Wesen veränderte Begriffe. — Aber es lag 

 auch ein göttlicher Funken in dem Willen der kühnen, 

 theils glücklichen, theils unglücklichen Menschen, welcher 

 die That krönte und den alten Kampf der himmelst.ür- 

 menden Giganten erneute. Es war jedoch nicht e i n Pro- 

 metheus, der von dem ewigen Feuer der Götter raubte. — 



Alles durch Kampf erringen zu müssen ist die Bestim- 

 mung der Menschheit, und es ist in einem moralischen 



