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des Baues mit andern Thieren einer hoͤherern oder niederern 
Stufe gewaͤhren, unſere volle Aufmerkſamkeit verdienen, ſon— 
dern auch für den Geſchichts- und Alterthumsforſcher, wegen 
den vielen Sinnbildern und Gleichniſſen, wozu ſie den alten 
Aegyptern, den alten Bewohnern des Orients und ber heif- 
ſen Zone uͤberhaupt dienen mußten, nicht ohne Intereſſe 
ſeyn koͤnnen. Man findet in Lacépède's, Latreilles 
und Daudim's Werken ihre Geſchichte im Allgemeinen gut 
bearbeitet, allein, außer einigen ſchwachen Andeutungen, keine 
nähere Erklaͤrung über die Bedeutungen, die fie bei den alten 
genannten Voͤlkern hatten, noch eine Zuſammenſtellung der 
Heilmittel die man gegen den Biß giftiger Schlangen ange= 
wandt hat und noch anwendet. Aus dieſer Hinſicht glaubte 
ich, daß es nicht ohne Intereſſe bleiben moͤchte, beſonders fuͤr 
den Alterthumss und Geſchichtsforſcher, wenn ich, ehe ich 
zur Geſchichte der Giftſchlangen insbeſondere uͤbergehe, es 
verſuche, einige Erklaͤrungen uͤber Schlangen, wie dieſelben 
von den alten Aegyptern vorgeſtellt wurden, und was für 
eine Bedeutung fie in ihren verſchiedenen For⸗ 
men, ſowie die verſchiedenen Arten der Schlangen 
ſelbſt, vorſtellten, ſo weit es mir die Mittel dazu erlauben, 
hier in gedraͤngter Kürze zu geben. Die alten Aegypter, 
Voͤlker caucaſiſchen Urſprunges, (denn das bewieſen ihre noch 
vorhandenen Leichen), welche den Thiercultus in einem fo 
hohen Grade hatten, richteten hiebei ihre Aufmerkſamkeit 
ganz vorzuͤglich auf die Schlangen, deren Lebensart und Sit— 
ten ſie genau beobachtet zu haben ſcheinen, und welche ihnen 
zu verſchiedenen Darſtellungen dienen mußten. Freilich ſind 
nur wenige Erklaͤrungen hieruͤber auf uns gekommen. Dem 
griechiſchen Horapollo, der die Gabe beſaß, Prieſterzeichen 
zu deuten, verdanken wir die meiſten. — Hier folgen die— 
jenigen welche in ſeinem Werke enthalten ſind und nur auf 
die Schlangen Bezug haben. 
Eine Schlange, ſo verſichert uns der griechiſche Arzt, 
die an ihrem Schweife nagt, bedeutet das Weltall, ihre 
Schuppen bezeichnen die Geſtirne, ihre Glaͤtte und Schluͤpf— 
rigkei gleicht dem Waſſer, den Lauf der Jahreszeiten und 
ihre Haͤutung das immerwaͤhrende Erneuern derſelben. In 
