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nannt, die Aspis der Griechen und Alten, der Coluber 
Haje des Linné, und die eine Art von Brillenſchlange, 
welche noch heutigen Tages in Aegypten ſehr gemein iſt, 
und die die ſonderbare Eigenſchaft beſitzt, ihre Nacken oder 
Halshaut, nach Art eines Regenſchirmes ausbreiten zu koͤn— 
nen, und dadurch vielleicht auch, naͤchſt der fliegenden Ei⸗ 
dechſe Draco volans L.) Anlaß zu der Fabel von dem 
Bafiliffe gab, wurde von den Aegyptern fuͤr den Wächter 
und Beſchuͤtzer ihrer Felder angeſehen. — Sie bezeichnete 
zugleich die Ewigkeit, weil man fie allein unter den Schlan— 
gen für unſterblich hielt. Da fie nun bei ihrem Gifte zu- 
gleicher Zeit auch die Macht zu toͤdten hat, ſo wurde ſie 
dieſer beiden Eigenſchaften zufolge ein Attribut der Goͤtter, 
weil dieſe über Zeit und Tod beflimmen. Man ſieht dieſe 
Schlange mit ausgebreiteter Bruſt ſehr häufig auf den noch 
uͤbrig gebliebenen, alt ⸗aͤgyptiſchen Denkmaͤlern oberhalb der 
Koͤpfe von Statuen, entweder auf der Stirne oder auf dem 
Scheitel derſelben. Mit ihr find auch die Plavonts der Tem- 
pel, heilige Geraͤthſchaften und ſ. f. geziert. Die Schlange 
welche der Agadodaimon der Phönizier iſt, bedeutete in der aͤgyp⸗ 
tiſchen Bilderſprache, wie der heilige Kaͤfer, die Sonne. Plutarch 
in der Schrift von der Iſis und dem Oſiris erzählt, daß er 
in Aegypten eines Tages zwei Leute geſehen habe, deren einer 
nach einer Schlange haſchte und ſie den Agadodaimon nannte. 
Um den Mond vorzuſtellen malten ſie eine auf ſich zu— 
ſammengerollte Schlange von verſchiedenen Farben, und 
Clemens Alexandrinus verſichert, daß daſſelbe Volk 
durch die Windungen einer Schlange den ſchiefen Lauf der 
Geſtirne darzuſtellen fuchte*). — Auf verſchiedenen aͤgypti⸗ 
ſchen, auch perſiſchen Monumenten, und vorzuͤglich auf einem 
Bilde des Mithras, welches der Abbe Bannier ) ers 
klaͤrt hat, bemerkt man einen nackten Menſchen von einer 
aevi aerisque omnia ambientis. Georg. Zoega, Danus. 
De orig. et usu Obeliscor. p. 326. 
*) Ta uiv yap ray aAAwv dppwv dia zyv ropeiav ryv Ao, 
ot Owuacıy artinagov, Aromat. Lib. IV. p. 556. 
%) Explicat, des Fables I. p. 632. 
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