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Schlange aber die Seele deſſelben oder den göttlichen Geiſt, 
fo wie der Schlüffel die Herrſchaft über das Weltall. Es 
iſt das um ſo wahrſcheinlicher als der Habicht, das Symbol 
der ewigen Gottheit, unter deſſen Geſtalt die Aegyptier die- 
ſen Gott anbeteten, auf Obelisken und anderen Denkmaͤlern 
neben dieſem Embleme, die Seele und den Beherrſcher des 
Weltalls vorſtellend, angetroffen wird“). — Da der einen 
Kreis umſchlingende Uraeus mit dem Schluͤſſel das Symbol 
der Gottheit bedeutet, ſo laͤßt ſich vermuthen, daß die zwei 
Schlangen dieſer Art mit ihren Schlüffeln. welche auf dem 
Haminiſchen, von Zoega gleichfalls beſchriebenen, Obeliſke, 
oberhalb zweier Maͤnner, deren einer mit gebeugten Knieen 
dem Sitzenden, wahrſcheinlich dem Urheber des ‚Gebäudes, 
dem Könige, Geſchenke beut, um einen großen Kreis geſchlun— 
gen ſich befinden, anzeigen, daß der König feine Abkunft von 
den Göttern ableite“). — Auf dem Campenſiſchen Obeliſke, 
fo wie auf anderen, iſt der Uraeus in Begleitung des brau— 
nen Aasgeyers (Vultur Peronopterus Linn.) abge⸗ 
bildet, und ſcheint, da der Geyer ein Charakter des paſſiven 
Principes iſt, den Geiſt des Weltalls vorzuſtellen. Biswei⸗ 
len figt der Uraeus auf einem Lotus (Nymphaea Lotus), 
die Vereinigung der Luft und des Waſſers andeutend. Hie 
und da erblickt man ihn mit Geyerfluͤgeln, mit einem Mens 
ſchen „ Löwen» oder Habichtskopfe. Auf dem Scheitel hat 
er dann gewoͤhnlich einen Discus, bisweilen eine Muͤtze oder 
Cithar. Alle dieſe Beifuͤgungen haben ihre Bedeutung, ine 
dem ſie gemeiniglich eben ſo viele Vorbilder der Gewalt, 
Natur und Eigenſchaft des Gottes oder Genius ſind, dem ſie 
) Enimvero ubi in obelisco Cambensi inque Lateranensi glo- 
bum sive discum sculptum cernimus, quem ambit serpens, 
elavem gestans pectori appensam, satis videtur probabile, 
globo illo coelum sive universum significari ratione egriole- 
gumena, cujus animum, divinam mentem, aenigmatice ex- 
primit serpens, ut mundi imperium clavis. ‚Quare in obe- 
liscis aliisque monumentis, dum symplegma istud pingitur 
juxta aceipitem, facile mihi persuadeo, eo indicare voluisse 
inscriptionis auctorem, quod deus ille, quem sub aceipitris 
figura adoraverunt veteres Aegyptü, mundi animus sit et 
gubernator. Zoega p. 440, 
„% Zoe ga J. o. p. 590. 
