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Bildniße ber Iſis, und nannten fie, nach Aelian, Oepmori*) 
Dieſer Thermutis war nach Kircher auch der Kneph. Aus 
dem Munde der Schlange (der Aspis), des Kneph oder Ther— 
mutis, die wie ſchon erwähnt, mit einem Falkenkopfe verſe⸗ 
hen, und der Agathodaͤmon der Phoͤnicier war, ſieht man 
zuweilen ein Ei, das Symbol der Welt, hervorragen,““) 
welches die Aegyptier für den Urſprung des Ptha, die 
Griechen aber des Vulkans angeben, welche nach dem Sui 
das einerlei waren. Eine Kugel hat oft Fluͤgel und eine 
herabhaͤngende Schlange. Sie ſind Sinnbilder von dem, was 
man für die anima mundi, den Geiſt, die Kraft, haͤlt, 
welche Leben, Staͤrke und Vollkommenheit durch das ganze 
Weltgebaͤude verbreitet.“) Die eine Kugel umgebende Schlange 
hat dieſelbe Bedeutung.“) Eine Schlange, entweder in 
gerader Linie, oder in der Geſtalt eines Kreuzes oder mit 
ausgebreiteten Flügeln innerhalb eines Kreiſes, wird für das 
Symbol des Agathodaͤmon gehalten, welches ſonſt auch durch 
das griechiſche O ausgedruͤckt wird. f) Das Hieralpha ( 
das die ägyptiſchen Götter und Genien oͤfters in der Hand 
haben, moͤchte dieſelbe Bedeutung haben. ff) 
) Aellan. Lib. IX. Cap. 26. 
%) Porphyr. ap. Euseb. Praep. Ev. III. p. 69. 
„ee) Abeneph, de releg. Aegyptior. ap. Kirch. Obel. Pamph. 
f p. 403. 
%%) Abeneph. I. e. p. 420. 
) Euseb. Praep. evang. ap. Philo. Bib. 
I) Hoe novoypauuov A ex A et A compositum, in 
nullo non obelisco frequentissimum, aegyptiacarum vocum 
Met DC DN aimıs o. 
num genium Deltae Nili seu Aegypti signant, index; 
cum praeter dictarum vocum capitales literas, ejusquoque 
Aegypti portionis figuram, quam passim vocant, clare 
dietum uovöypannov exprimat. Kirch. Prodr. Cap. I. p. 
231. et ejusdem ad Alex. Obelisc. Aegypt. eflos, interpret. p.69° 
