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Am Ruheplatz der Toten. 
fassen konnen; im ubrigen beschrankt sich die Pflege auf das Beseitigen von 
Unkraut, wenn Efeu, Immergriin oder dergleichen angepflanzt wurde. Wem 
es die Zeit gestattet, allwochentlich nach dem Rechten zu sehen, der mag 
auch Blumen alter Art auf das Grab pflanzen, aber er vergesse dann nicht die 
wochentliche Sauberung. Wer die Pflege des Grabes nicht selber ubernehmen 
kann und wem die Mittel fehlen, fiir die Instandhaltung einen geringen Betrag 
an die Friedhofsverwaltung abzufiihren, der spare auch noch das Geld fiir 
Blumen und begniige sich, eine einzelne Pflanze (Baum oder Strauch) zu setzen. 
Er tragt dann wesentlich mehr zur Verschonerung des Kirchhofbildes bei als 
alle jene, die mit ihren Grabern protzen oder die mit grossem Geldaufwand 
in Stand gesetzte Graber verfallen lassen. Wenn man heute auf einem Fried- 
hof die grosse Menge der geschmiickten Graber uberblickt, dann wird man 
unwillkiirlich an das Wort erinnert: „Weniger ware mehr“. 
Bestimmte Blumen und Pflanzen hat das Volksempfinden in nahe Beziehung 
zum Tode und zum Grabe gebracht. Etliche darunter deuten dies noch durch 
ihren Namen an: „Baum des Lebens", „Totenblume“, ^Totenviole", „Trauer- 
weide“ usw. Auf Dorffriedhofen und in abseits vom hastenden Verkehr 
liegenden Stadten, wo der Bevolkerung noch ein beschauliches Dasein beschieden 
ist, da wird auch den Grabpflanzen ein besonderes Interesse entgegengebracht, 
indem man hier nicht wahllos jede Pflanze zur Grabbepflanzung zulasst, 
sondern noch Sinn bezeugt fur Pflanzensymbolik. 
Die Zypresse, die bei den Volkern des Orients die wesentlichste Pflanze 
im Totenhain ist und die auch bei den Mittelmeervolkern des Abendlandes 
als Trauerbaum in Ansehen steht, hat in Landern mit kaltem Klima Ersatz 
in Wacholder, Eibe und Thuja gefunden. Das ^Immergriin" an diesen 
Pflanzen hat sicherlich Bezug auf eine Fortdauer des Lebens, und dass von 
den immergrunen Pflanzen, zu denen ausser den oben genannten noch Buchs, 
Efeu und Immer- oder Sinngriin (Vinca) treten, gerade jene mit der dunkelsten, 
ernsteren Belaubung bevorzugt, jene mit hellerer Belaubung aber tunlichst 
vermieden werden, ist auch mehr als blosser Zufall. Dem Ernst des Graber- 
feldes entspricht das Schweigen gebietende dunkle Griin besser als ein leb- 
haftes Hellgriin. Dass aber das Graberfeld kein Ort des Grauens und des 
Schreckens werde, dazu sollen Blumen und Krauter die Lichtblicke in das 
Duster hineinbringen. 
Den Majoran windet man auf dem Lande mit Vorliebe in den Toten- 
kranz. Verstorbenen jungen Madchen wird Majoran in die Locken gedriickt 
und Zweige dieser Pflanze werden iiber die Leiche wie iiber das Grab gestreut. 
Diesem Kraut ziemlich gleich steht der Rosmarin, der als Symbol der Trauer 
und der Wehmut beim Ausschmuck der Grabstatten vielfache Verwendung 
findet, Eine andere, namentlich in Siiddeutschland haufig anzutreffende 
Grabblume ist die Ringelblume, die vielerorts nur Totenblume genannt wird. 
Raute und Wermut werden als Grabpflanzen nur noch wenig angetroffen. 
Die Rose, die heute noch so gern auf den Grabhiigel gesetzt wird, gait 
den Griechen schon als eine beliebte Grabpflanze, hingegen hat eine andere 
in Griechenland und auch im romischen Reich weit verbreitete Grabpflanze, 
der Sellerie, heute diesen Charakter vollstandig verloren. Eine kleinblumige 
Iris ist im Morgenlande haufig auf den Grabhiigeln anzutreffen, wahrend im 
ostlichen Afrika die Aloe deren Stelle einnimmt. Die Aloe mit ihrer zahen 
