IN MEMORIA DI SIMONE CORLEO 31 



apparire discorde fra i vari rami dello scibile : la intende insomma come la 

 scienza di tutto Fumano sapere. 



A quest'Introduzione seguono i risultamene della storia d'ogni Filosofia, 

 i quali non riassumo, perchè non si possono condensare in breve, e d'altronde 

 non sono essenziali alla conoscenza del sistema filosofico del quale m'intratterrò 

 a cominciare dal § 9. Uopo è dire bensì ch'essi insegnano a Corleo : 



I. — che la Filosofia, perchè si ponga fine alle dissenzioni tra i suoi cultori, 

 deve diventare una scienza esatta, battendo, come la Matematica, la via dell'identità: 



II. — che occorre risolvere due grandi problemi, i quali decidono di tutta 

 la scienza : 



1° Donde nascono la necessità e l'universalità di alcuni nostri giudizi! e son 

 questi . connessi co' giudizi che mancano di tali due caratteristiche f 



2" Qual è il vizio radicale che ha prodotto in ontologia o il subiettismo o il 

 panteismo subbietto -obbiettivo f 



III. — che dal confronto tra i vari sistemi filosofici sorge che in fondo vi 

 sono due o tre differenze fondamentali, le quali decidono di tutto il resto; onde, 

 se si trova un'idea tutta diversa che levi di mezzo, per la sua esattezza, ogni 

 controversia, la conciliazione è possibile. 



Le quali cose rileggendo, io provo l'impressione sentita dentro di me ascol- 

 tando il preludio d' un'opera musicale, per esempio La Norma, La Traviata, 

 L'Aida, dove l'autore accenna alla nota dominante di tutto lo spartito. E qui la 

 nota dominante c'è, ed è V identità, che spiega la necessità e l'universalità di 

 alcuni giudizi nostri, dà la chiave per elevare gli altri da sintetici ad analitici, 

 porta alla correzione dell' idea madre di sostanza, e quindi alla conciliazione tra 

 i varii sistemi filosofici : svolgimento, a dir così, di tutta la partitura della Filo- 

 sofìa Universale di Corleo. 



§ 9. — Neologia e Logica. 



Corleo comincia osservando, e parte dal pensiero come si presenta, racco- 

 gliendo in esso tutto ciò che si presenta, senza nulla presupporre, e senz'affret- 

 frettarsi ad applicargli le categorie che già possediamo : sostanza, essere, causa, 

 tempo, 'e così via dicendo. Questo studio del pensiero come si presenta egli lo 

 chiama Noologia. 



Il fatto primitivo e comune a tutte le osservazioni, è notare ciò che identi- 

 camente si presenta; ora, osservando il pensiero, si trova in esso che v'hanno 

 parvenze le quali, senza che noi vi riflettiamo e senza concorso 'della volontà 

 nostra, identicamente si presentano. Così è di tutte le percezioni sensitive esterne, 

 cioè colorate, sonore, odorose, sapide, tattili, e di tutte quelle che riferiamo 



