IN MEMORIA DI SIMONE CORLEO 35 



dalle piccole differenze che possono essere e non essere, che non sono costanti 

 (gli schemi fantastici di alcuni piscologi). 



Così da tutti i pezzi di neve veduti si forma l'astratto neve, e similmente 

 gli astratti minerale, pianta, animale, uomo, casa, albero; nei quali l'estensione 

 è in ragione inversa della comprensione: così l'idea uomo è più estesa dell'idea 

 guerriero, magistrato, scienziato, chimico, e quindi comprende minor numero di 

 parti elementari, perchè si estende a tutti gli uomini. Ali) stesso genere d'astra- 

 zione di oggetti interi appartengono la serie naturale dei numeri e le figure della 

 geometria; la qual cosa non ha uopo di spiegazioni. 



Meravigliosa proprietà dell'uomo anche questa dell'astrazione applicata agli 

 oggetti ! Ed essa dà in risultamento la formazione dei generi e delle specie, così 

 utile per la scienza e per la vita. 



E venuta da se la parola idea. S' intende per essa un concetto riflesso, ela- 

 borato dall'uomo con la stessa regola dell'identità, composto d'elementi ch'egli 

 astrae da gruppi diversi, e che mette insieme. 



Qui giova osservare che le idee astratte possedute da un individuo non sono 

 state tutte fatte da lui, per mezzo delle su espresse operazioni, sul fondo spon- 

 taneo dalle sue percezioni: molte idee astratte si ricevono, sin dall'infanzia e 

 senza lavoro nostro, per educazione e per commercio d' idee : la società dome- 

 stica e la civile, per mezzo della parola, è il veicolo di questa comunicazione. 

 Così veniamo in possesso d'un gran numero d'idee, senza sapere per quale ope- 

 razione originaria vennero formate; e tra esse , ve ne possono essere erronee. 

 Parimente riceviamo molti giudizi belli e fatti, veri od erronei, trasmessi da 

 padre in figlio, senz'esserci posti mai nella condizione che precede l'atto del 

 giudizio: anzi l'unione del predicato col soggetto diviene agli occhi nostri così 

 abituale e spontanea che neanco ci passa per la mente d'avere dinanzi a noi un 

 giudizio. 



Accennai alla possibilità d'idee erronee; giova vederne l'origine. Essa può 

 essere remota, cioè derivante dallo stato spontaneo. 



Corleo adopera bene il termine di parvenza, perchè la parvenza può essere 

 diversa dalla realtà. Quale ragione porta una percezione a combaciare con una 

 altra? La ragione è la somiglianza. Or questa può essere totale o parziale. Se 

 totale, siamo nell'identità, e nel reale; se parziale; noi la riteniamo totalmente 

 simile, e cadiamo in errore, dacché restiamo nella somiglianza. Questo ci accade 

 nei primordii della vita, e pur troppo, se il vizio non è corretto, ci segue sino alla 

 morte, infettando anche la scienza. 



L'astratto, cioè l'identico determinato, composto delle precise sue parti, e 

 disgiunto da tutto ciò che non gli è identico, diventando tipico per tutto quello 

 che lo somiglia, assume la forma di concetto, in quanto che tutto ciò che adenti- 



