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camente si presenta deve andare sotto la sua categoria, e nulla mai di ciò che 

 diversamente si presenta potrà categorizzarsi sotto di lui. Non ha le sue qualità 

 quello che non le ha, e le ha chi le ha. 



Epperò il concetto, in forza di questa identità, divenuto tipico e fìsso, prende 

 caratteri di necessità, di universalità, di assolutezza] perocché è necessario che, 

 a presentarsi identicamente ed entrare sotto la categoria del concetto, si presen- 

 tino gl'identici connotati; uè ci vuol altro se non l'identica presentazione, ne 

 più ne meno, per ottenere questo effetto. Onde i così mirabili caratteri di neces- 

 sità, di universalità e di assolutezza, non sono altro che le indispensabili conse- 

 guenze della identità delle presentazioni: le prime presentazioni, astraendosi per 

 effetto dell'identico e del diverso, prendono il davanti, si priorizzano, divengono 

 tipo e norma di quelle che vengono dopo ; poiché è conseguenza ineluttabile del 

 tipo sistemato, che identicamente si ripeta ed abbia i medesimi caratteri di lui 

 tutto ciò che in quel modo si ripete. Quindi tutte le parti di ciascun concetto, 

 costituendo un solo identico con lui, gli sono indispensabili e necessari in ogni 

 tempo e in ogni luogo. Lo stesso che dire: la somma delle parti è identica col 

 tutto, ed il tutto è identico con la somma delle parti, per necessità, dovunque 

 e sempre, e assolutamente, senz'altro che questo solo, cioè che il tutto sia tutto 

 e che le parti siano le parti. 



Anche il carattere de\V evidenza, che acquistano i concetti, è conseguenza 

 della medesima identità, perchè l'identità che si ripete diviene evidente e si 

 scorge a colpo d'occhio, come ognuna delle parti, con la cui somma è sempre 

 identico il tutto, è evidentemente compresa in esso. 



Si può affermare sin da ora che questi caratteri .meravigliosi dell' idea, 

 necessità, universalità, assolutezza ed evidenza, i quali, dai tempi pitagorici a noi, 

 son valsi sino a farla dire divina, non son altro se non gli effetti naturali della 

 identità priorizzata, della identità tipica della rappresentazione. 



Il giudizio è fondato sulla legge medesima della identità totale ed elementare^ 

 Il predicato è una parte del soggetto se il giudizio è affermativo, e non è parte 

 di esso se il giudizio è negativo. Il soggetto è rappresentato o dalla percezione o 

 dal concettò : nel primo caso il predicato è elemento della percezione, nel secondo 

 è elemento del concetto. Ora. per poter dire che l'elemento sia o_non_sia nel suo 

 tutto, è la identità che deve rivelarlo o no. Se il predicato fa parte del concetto, 

 siccome il concetto è tipico, priorizzato, necessario, universale, assoluto ed evi- 

 dente, così il predicato gli è identico parzialmente, con la stessa necessità, univer- 

 salità, assolutezza ed evidenza. Se il predicato non fa parte del concetto, perchè 

 il giudizio è fondato sulla sola percezione, il predicato deve pur trovarsi identico 

 al soggetto, o nel tutto o nella data parte, ed è l'esperienza della percezione che 

 rivela cotesta identità; e pertanto il giudizio è empirico. In ambo i casi i giudizi 



