IN MEMORIA DI SIMONE CORLEO 37 



sono analitici, perchè nel primo caso la decomposizione del soggetto è più im- 

 mediata, e il giudizio risulta necessario a priori ; nel secondo meno immediata, 

 e la decomposizione del soggetto è data da un'analisi sperimentale, sicché il 

 giudizio non offre caratteri di necessità, universalità, assolutezza ed evidenza. 



I giudizi empirici tuttavia possono acquistare questi caratteri, sol che la iden- 

 tità parziale o totale del predicato col soggetto sia testificata dal concetto mede- 

 simo del soggetto, concetto al quale si perviene mercè la cognizione di tutti gli 

 elementi proporzionali, forniti pure dall'esperienza, con la cui somma esso è inte- 

 ramente identico : il predicato diventa parte necessaria del concetto, e perciò i 

 giudizi risultanti acquistano tutti i sopradetti caratteri dei giudizi assoluti e ideali. 



II raziocinio, che è un complesso di giudizi il quale serve a scoprire verità 

 incognite per mezzo di verità note {raziocinio inventivo) o a dimostrare il nesso 

 ignoto tra verità conosciute (raziocinio dimostrativo) è fondato sulla medesima 

 legge d' identità totale o parziale, che costituisce l'assenza dei giudizi di cui è 

 composto. Il passaggio da un giudizio ad un altro è giustificato dalla connessione 

 che deve esistere fra loro; la quale non è identità dei giudizii fra loro, ma 

 effetto dell'identità totale o parziale ch'essi hanno con un -giudizio di maggiore 

 estensione, che tutti li abbraccia, ed è identico con essi come il tutto è identico 

 con la somma delle sue parti. 



Assai interessante è quanto osserva Corleo sul raziocinio inventivo. Per causa 

 di alcuni punti d' identità o di parziali somiglianze tra un fenomeno ed un altro, 

 si concepisce la possibile identità degli elementi loro in un sol tutto, e delle 

 leggi che li governano. In questo caso vi ha V ipotesi, che annunzia come possi- 

 bile identico totale quello che tuttora è soltanto un identico parziale. 



Siamo nel tema della immaginazione come guida al progresso della scienza. 

 Il nostro filosofo determina così il procedimento relativo dell'umana ragióne: 

 «La conoscenza dei punti, della cui identità bisogna ancora certificarsi, conduce 

 a cercare la medesima identità con quei mezzi coi quali essa ordinariamente si 

 osserva in altri simili. Ed allora una delle due: o si giunge all'accertamento 

 della identità di tutti gli elementi essenziali tra un fenomeno e l'altro, tra uua 

 legge e l'altra, e si ha perciò l'identità totale, si ha la tesi: o non si giunge ad 

 accertarla per ostacoli presentemente insuperabili, di cui però dobbiamo renderci 

 conto, e si resta in tal caso nella identità parziale, nella ipotesi, pur sapendo 

 quello che manca, e perchè manchi, per poterla trasformare in tesi quando che 

 sia ». 



Se un ragionamento è tutto composto di giudizi concettuali, risulta anche 

 esso concettuale, e la connessione è dipendente dalla identità parziale che essi 

 hanno in un concetto supremo, che tutto involge. Se è composto di giudizi spe- 

 rimentali, è pur esso sperimentale, e la connessione dipende dalla loro parziale 



