IN MEMORIA DI SIMONE COHLEO 39 



che, per un momento si fallisca, o per disattenzione, o per precipitanza, o per 

 pregiudizi, alla rigorosa regola della identità, sia nel condurre l'analisi riflessa, 

 sia nel mettere insieme gli elementi astratti , potrà uscirne un' idea monca ed 

 imperfetta nel primo caso, erronea nel secondo. 



Nello stesso modo, 'un'esperienza mal condotta sarà fonte di errore nel giu- 

 dizio empirico, e quindi nel ragionamento che da esso prenderà le mosse. 



Or mentre gli errori d' esperimento si correggono con la ripetizione e col 

 controllo di altri sperimentatori , gli errori dell' idea debbonsi correggere con 

 un buono ed accurato esame ideologico. A fare il quale presieder deve la stessa 

 regola che imperò nella formazione loro: esaminare con l'analisi se esiste l'iden- 

 tità parziale dei singoli elementi che la costituiscono, e se questa identità manchi, 

 correggere, com'è missione dell' Ideologia : 



La disposizione che si dà al complesso de' giudizi ed ai ragionamenti, sia 

 per esporre, sia per dimostrare, sia per avviare alla ricerca, costituisce il metodo, 

 il quale non* può avere altro scopo che quello di condurre all'identico totale per 

 mezzo di tutti i suoi parziali, o ai parziali per la decomposizione del totale loro. 

 Onde il vero metodo scientifico è certamente analitico e sintetico insieme ; in 

 esso non si può fare a meno d'indurre e di dedurre: ma ne l'analisi sola, ne la 

 sola sintesi, ne entrambe unite; ne la sola induzione, ne la deduzione sola, né 

 una combinazione induttivo — deduttiva potrebbero produrre risultamenti scien- 

 tifici sicuri, se non avessero per rigorosa regola V identità, e se non mirassero al 

 suo conseguimento finale in tutti i giudizi e raziocinii, sperimentali, concettuali, 

 o misti. 



§ 10. — Idealogia ed Ontologia. 



La Idealogia deve occuparsi dell'esame delle idee: 1° decomponendole nei 

 loro elementi; 2° osservando donde i singoli elementi siano stati presi , cioè da 

 quali gruppi di percezioni o d'idee subalterne ; 3° accertandosi della loro con- 

 nessione, cioè della ragione per la quale i detti elementi debbano essere posti 

 insieme, o, per meglio dire, della identità totale degli elementi con l'idea ch'essi 

 costituiscono; 4° rettificando l'idea stessa, e sostituendo gli elementi esatti, con 

 la regola medesima dell'identità, se -mai essi non siano stati congiunti insieme 

 a buon diritto e con vera connessione, cioè in forza d'una identità totale. 



Le nostre idee sono di tre specie: concetti o idee reali, idee realizzabili, idee 

 metafìsiche. 



I concetti o idee reali, corrispondono alle percezioni sintetizzate e divenute 

 tipiche per ragione d'identica presentazione, ovvero alle parti subalterne delle 

 percezioni, divenute anch'esse tipiche, ma sempre percettibili. Corrispondono perciò 



