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alla struttura speciale della cellula nervosa, che non è e non può essere nelle 

 sue manifestazioni quello che è un protoplasma non differenziato di una ameba 

 o di un protozoario. La coscienza appare laddove vi sono organi che possono 

 darla, i nervi, cioè, e le cellule nervose : sarebbe un contraddire al principio 

 dell' identità del nostro Corleo se il contrario avvenisse» (/). 



Corleo dappoi applica la sua Ideologia al concetto di Dio. 



Siamo in piena metafisica, di quella però che ammette essere passaggio legit- 

 timo, logicamente ed ontologicamente rigoroso, quello che dalle cose che si osser- 

 vano reali e plurali al di fuori di noi, va alle cose inosservabili che con esse 

 necessariamente si connettono ; poiché, se quel che si osserva è reale, e se esso 

 non potrabb'essere quel che è se tal noi facesse un altro che non si osserva, e 

 che non si potrà punto osservare, è necessario argomentare dall'esistenza e dalle 

 proprietà dell'osservabile l'esistenza e le proprietà connesse di quell'altro. Ma 

 coteste idee, giova ripeterlo, riescono positivo-negative: positive, per la parte 

 che assicura l'esistenza reale di quegli esseri e di quelle relazioni ; negative, per 

 la parte che deve negare la loro somiglianza cogli altri esseri e relazioni sensi., 

 bili, cogli elementi dei quali siamo costretti a formarcene rappresentazione. 



La pluralità delle sostanze mondiali non può esistere se non allo stato di 

 continua aggregazione, non vi essendo spazio vuoto che può effettivamente isolare 

 ciascuna sostanza semplice dalle altre, ed ognuna di esse, come azione intran- 

 sitiva ed immutabile, non potendo essere circoscritta se non d'altre azioni d'egual 

 natura. Or qualunque aggregazione include per necessità il condensamento cen- 

 trale, dal che nasce l'impossibilità d'un equilibrio e d'una quiete universali; vai 

 quanto dire ne viene la necessità del moto, il quale è insito nella natura stessa 

 dell'aggregazione, e che deve stare, insieme alla quiete, in ogni aggregazione : 

 due stati correlativi di tutta la materia. Ma, non vi essendo moto senza prin- 

 cipio di successione e senza precise relazioni di spazio, non vi può essere movi- 

 mento eterno, ne quiete eterna; pertanto la materia, come essenzialmente plurale- 

 e composta di più azioni sostanziali, non può essere eterna ne nello stato di totale 

 isolamento delle sue sostanze componenti, ne nello stato di quiete, né nello stato 

 di movimento, perchè tutti e tre questi stati con la eternità ripugnano : il primo 

 stato non può effettuarsi giammai, e gli altri due suppongono necessari amente- 

 un cominciamento, una prima posizione elementare, un primo sviluppo di suc- 

 cessioni. 



Consegue la necessità del cominciamento della materia, non solo in quanto 

 alle sue attuali modalità di essere, ma in quanto a qualunque sua modalità, ed 

 in quanto alla ragione d'esistere di ciascun suo componente. 



('; Commemorazione, citata. 



