IN MEMORIA DI SIMONE CORLEO OD ' 



si osserva. Ma tutti cotesti argomenti non provano rigorosamente la necessità 

 che debba esser così, non essendovi ragione alcuna che costringa il Creatore 

 libero a far la giustizia nel modo che interessa a noi, mentre 1' umanità non se 

 la fa da se stessa. Onde la certezza della vita futura e dell' immortalità si può 

 avere dalla manifestazione del volere divino, e sarà sempre un damma, che dipen- 

 derà dalla Rivelazione i '). In altri termini, trattandosi d'idee la cui certezza non 

 ■ci può esser data dalla connessione necessaria di ciò che non si vede coll'osser- 

 vabiie, qui cessa il regno della Scienza, e comincia quello esclusivo della. Fede. 



§ 13. — Sofologia. 



Seguono i quadri generali della scienze fisiche, metafisiche e morali ; è stu- 

 diata la connessione suprema di tutte nella Filosofia, che su tutte è legislatrice ; 

 sono esaminati scopo e concetto fondamentale -dei tre ordini di scienze; è inse- 

 gnato il metodo che ciascuno deve adoperare: non già nel senso che vi sieno 

 più metodi, ma nel senso che il procedimento che ricerca il vero deve atteggiarsi 

 variamente secondo l'ordine di scienze cui si applica. 



Questa parte non si può esporre per sommi capi, e diffondermi nel presen- 

 tarla sarebbe indiscreto. Epperò me ne passo, per quanto ne sia dolente, mas- 

 sime per ciò che riguarda il metodo conveniente alle scienze fisiche e quello che 

 s'addice alle morali, trattazioni che sono di sommo interesse per noi soci. Mi 

 limito quindi a pregare chi mi ascolta di porre mente agli ammaestramenti del 

 Maestro, che sul metodo in generale, accennai in fine del § 9 di questo lavoro, 

 •e di permettermi che riproduca le seguenti considerazioni del Marcacci. 



« E tempo, egli scrive, di domandarci per quale via il Corleo sia giunto' a 

 risultati così interessanti nelle scienze biologiche, e più specialmente nella psico- 

 logia. Io non esito punto a rispondere che li credo una conseguenza necessaria 

 della sua rettificata idea di sostanza, che lo condusse direttamente al suo sistema 

 filosofico dell'identità. Permettete che io m'intrattenga brevemente su questo 

 metodo di ricerca scientifica, facendovi vedere, guidato dal Corleo, i vantaggi 

 che esso presenta su quelli dell'induzione e dell'analogia, per la ricerca e la 

 scoperta del vero. 



«È bisogno assoluto dell'uomo di sapere l'avvenire, e saperlo con quanta 

 maggior sicurezza sia possibile; è per questo che egli si affatica alla ricerca penosa 

 del vero. E tanta fatica egli non la sprecherebbe senza prefiggersi uno scopo 

 ben determinato : « Solo di tutti gli esseri della natura, dice il Bernard, l'uomo 



( 4 ) E quindi non in persuasibili/tur; humattae sapìentiae verhis, sed in ostensione spiritus et virtut.is: w, 

 fides vestra non sii in sapientio, hominum, sed in oirtute Dei (Paolo. I Cor., 4-5), 



