56 . V MERENDA 



« prevede, sa la sua fine, conosce la fatalità della sua morte. — E quando si trova 

 « in presenza della natura, egli obbedisce alla legge superiore della sua intelli- 

 « genza cercando di prevedere e di padroneggiare i fenomeni, che lo circondano; 

 «previsione e azione, ecco le funzioni dell'uomo in presenza della natura*. 



« La lotta che l'uomo deve impegnare col mondo esterno, non può avere 

 però speranza di riuscita se non alla condizione di conoscere questo mondo che 

 lo circonda, nel modo più perfetto e completo : ora siccome il mondo non può 

 esser divinato, come dice il Littrè, l'uomo ricorre all'osservazione e all'esperi- 

 mento, i quali, fornendogli la materia bruta dei fatti, permettono alla sua mente 

 di raggiungere ia verità, che non è altro se non il legame logico e necessario 

 dei fatti osservati. ■ 



« E quali sono i metodi coi quali la nostra mente può raggiungere la verità? 

 Ecco il punto in cui entra in scena e va ad occupare il primo posto il metodo 

 di ricerca del nostro Corleo. 



« Prima di lui il positivismo non possedeva che gli antichi metodi dell'ana- 

 logia e dell'induzione. Questi metodi non possono condurre alla conoscenza della 

 verità piena, assoluta, che solo può permettere all'uomo di prevedere e di agire* 

 « La scienza questo servizio deve rendere all'uomo, Esso dice, altrimenti è inu- 

 « tile : deve dirgli ciò che necessariamente deve succedere, onde esso di tali eogni- 

 « zioni necessarie possa avvalersi... Senza il legame necessario di causa ad effetto,, 

 «come può mai aversi la scienza?». 



« Lo sforzo supremo del Corleo, e la preoccupazione di tutta la sua vita è 

 stato quello di lasciare un metodo che permettesse, meglio che non lo facciano 

 quelli antichi della analogia e dell'induzione, di arrivare alla legge necessaria 

 dei fenomeni che si osservano ; che obbligasse a decomporre i fatti nella loro 

 elementarità, rendendo possibile di ricomporli coi loro elementi, di analizzarli e 

 di farne la sintesi sino a completa identità del tutto colle sue parti. E su queste 

 basi che si fonda il suo metodo rigoroso della identità, Yunico, com'egli giusta- 

 mente osserva, che conduca alla necessità, e perciò alla scienza. 



«Nessuna difficoltà perchè la Chimica o la Fisica si pieghino al metodo della 

 identità : la prima non fa un passo senza determinare e mettere in formula esatta 

 gli elementi dei corpi che studia; la seconda rimane pur sicura del fatto suo, e 

 possiede la necessità dei risultati. Forse anche l'idea dovrà sottomettersi allo 

 esame inflessibile del metodo dell'identità, in quantochè l'idea è un fatto che- 

 deve corrispondere esattamente alla somma delle idee elementari che la compon- 

 gono. « Pugnando tra loro, dice il Corleo, gli elementi, ovvero non vi essendo 

 « perfetta identità tra tutto e parte, o per difetto di elementi, o per eccesso, la 

 « idea non è esatta, e deve essere rettificata colla regola della identità » . 



«Le scienze biologiche sono le sole che per ora tentano di sfuggire al giogo 



