IN MEMORIA DI SIMONE CORLEO 63 



§ 20. — Si cerea la ragione per la quale è così poco noto 

 il nome di Corleo come scienziato. 



Ma tutto quello che venni dicendo intorno a Simone Corleo come scienziato, 

 sarà riuscito certamente nuovo a quasi tutti voi ; e se queste pagine giungeranno 

 sotto gli occhi del pubblico intelligente di Palermo e di Sicilia, altrettanto av- 

 verrà, poiché del grande Salernitano è rimasta solo ancor viva la fama di valente 

 maestro di cose filosofiche e d'oratore facondo. Nel continente italiano ed all'estero 

 il nome di Corleo è quasi ignoto ( J ): dico quasi; in vero di lui sanno alcuni 

 per le obbiezioni che sono state fatte al suo sistema, e delle quali spero intrat- 

 tenermi altrove. 



Per la città nostra varrà sino a certo punto il vecchio motto che la riguarda: 

 Suos devorat, alienos nutrit, motto che potrebbe non applicarsi soltanto alla città 

 oretèa, ma estendersi, poiché mi pare ormai vizio della gente siciliana dimenti- 

 care i suoi, correr dietro ad ogni vento di dottrina che spiri d'oltralpe o d'oltre- 

 mare. Ma ciò non basta a spiegare il fatto, non consueto nel mondo scientifico. 



Forse gioverà questa considerazione. Se a Palermo, tra tutti i librai, uno solo 

 ha in deposito alcune delle opere di Corleo ( 2 ), che dev'essere nel resto e fuori 

 d'Italia? 



La Filosofia morale non si trova in commercio; eppure essa è completa, per 

 la parte teorica, che è la più interessante, perchè risolve la quistione se noi pos- 

 siamo dare fondamento alla moralità con le sole forze della ragione. Nessuno, in 

 ventisett'anni, ha pensato di raccogliere, in un paio di volumi d'opere minori, 

 gii scritti di Corleo, disseminati in opuscoli o riviste. 



Gli scolari superstiti di Corleo,, non ostante tutto questo, han fede nell'avvenire ( 3 ). 



Ma essi vorrebbero vederlo loro questo avvenire, che, se si volesse, potrebbe 

 esser prossimo anziché lontano. 



(!) Della qual verità darò un solo esempio. Il molto solerte editore Hoepli pubblicava, nel 1916, 

 la seconda edizione del Dizionario di scienze filosofiche, di C. Benzoli. In fondo alla voce identità sono 

 citati, pei confronti, le opere di Schelling, Lotze, Hamilton, Rosmini. L'eruditissimo Benzoli ignora 

 l'esistenza di un libro intitolato: Il sistema della Filosofia Universale ovvero la Fitosofia dell' Identità! 



('-) Presso il solo Reber ho trovato questi libri: Ricerche su la natura della innervazione; Filosofia 

 Universale; Il sistema della Filosofia Universale ovvero la Filosofia dell'Identità; Sull'ordinamento della pub- 

 lìtica, istruzione in Italia. 



Negli altri librai non si rinviene nulla. 



(3j « Ogni verità degna di non perire somiglia que' germi gracilissimi d'animali e di piante che, 

 sepolti e dispersi e giacenti gran pezza inerti, si giudicano affatto perduti; poi gumge un tepor di 

 stagione, e una umidità temperata ed acconcia chi li suscita e feconda». 



Mamiani, Dialoghi di scienza prima, pag. 562. 



