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‘© neur ce que vous venez de.medire au sujet de la creation mais je.ne 
“¢ suis point pleinement satisfait; ayez la benté d’entendre a votre tour 
“© ce que j’en say moi mesme et ce que j’enay*entendu dire—je viens 
© soumettre le tout.a votre examen—je trouvray dans vos responses de 
8 guoy achever de dissiper mes erreurs.°—The abstract of the first 
chapter is: **Du Rik Opo Bédo du sisteme qui donne au monde la 
s¢ figure d’une fleur et des grandeurs de la deesse Tara qui habite sur la 
ss Ise fueille a Vest.” This chapter commenees by stating, that 
s* Durea etre Supreme, etre eternal, a pris sous le nom de Tx Ra une 
** figure humain et paroit soubs la figure de une femme pourque les 
«¢ hommes puissent plus aisement-fixer sur elle leurs imaginations et leurs 
S¢ coeurs, elle qui crée qui conserve et qui detruit tout c’est elle aussi 
S* qui soubs differents noms exerce la mesme puissance dans tous les 
** autres differentes pais. Le ministre qu’elle Vest cheiseé pour commue 
s¢ niquer aux hommes ses ordres et pour conserver teut ce qu'elle a creé 
s¢ est une oye (“¢ Oxcho,” Hamsa), blanche d°une grandeur extraordi« 
6 naire qui la transporte d’an lieu a un autre avec la meme rapidité 
s¢ que le vent. Le principale occupation de cette eye est. de celebrer 
66 les grandeurs de la deesse et de dire incessament—Deepe qui avez 
66 donné etre a BramMma, a Roupro, a Inpro, et qui avez creé toutes 
66 choses pour quelle fin m’avez vous cree moy mesme dignez me done 
‘* ner vos ordes et m’apprendre ma destinée,”? Then the work proceeds 
in a dialogue between the goddess and ‘+ I? Oye,”* in which the princis 
* Tue word thus tranlated in the original, “ Oncho,” Hansa, is either the swan or the pheenicopte- 
ros; in Southern India the former is usually represented as the vehicle of Saraswat’, and of the 
geddess ‘Tana here mentioned (called, also the black Saraswati), and-at Casi the latter: —There are 
