N 
a RE ee ee NER 
. Weise aus allen Raumen 
III. Notizen. j 29 
derungen, theils nach den Erlebnissen seiner 
das japanische Neujahrsfest zu feiern pflegte. 
Dieser Schilderung entnehmen wir nun das 
Folgende, was auf die japanische Pflanzen- 
welt Bezug hat. Schon in der zweiten Hälfte 
des 12, Monates begannen die Vorbereitungen 
zum Feste, indem viele Kaufleute in den 
Tempel- Gärten zahlreiche Buden bauten, 
welche mit den zu Neujahr gebräuchlichen 
krade es s iate waren. pus rin hängen 
Fichte awa 
d: h. Strohseile mit norae Stroh- 
büscheln oder Papierschnitzeln, Ura-jiro 
(Farnkraut), Yuzuri-ha (Blatter von Daphni- 
einem getrockneten Schalthiere (Awabi) ge- 
schnitten, Kombu (Seetang), Bogen und Pfeile, 
cmm Federballschlaghölzer u. s. w. in 
Hülle u üle. — Gegen das Ende des 
Jahres snm 2 oder 3 Tänzer, auf groteske 
Weise aufgeputzt, von Haus zu Haus, um 
das Jahresende zu verkündigen, sie trugen 
um den Hals ein rothes Tuch, auf dem 
Kopfe Kranze von Farnkraut und Daphni- 
phyllum-Blüttern und in den Händen ge- 
spaltene Bambusstäbchen, um. damit zu 
klappern. Sie traten in jedes Haus mit dem 
Rufe: es ist Sekki (Frühling) geworden, jede 
Generation hüpfe und springe in den Garten 
des Herrn, klapperten und tanzten dazu. 
Am Abend des Setsu-bun (Abend vor Neu- 
jahr), wird die Ceremonie des Fukuwauchi, 
d. h. die Austreibung der bósen Geister vor- 
genommen, wobei man 2u beiden Seiten der 
Hausthür und der Fenster kleine Zweige 
der Stechpalme Mle ex cornutum) mit darauf 
k 
der Sardinen angelockt, steche sich aber an 
den spitzen Blättern wund, und laufe er- 
schreckt von dannen. nun die Nacht 
anbricht, so streut der Hausvater geröstete 
Bohnen in alle Zimmer und Winkel und 
ruft dabei: „das Glück herein, der Teufel 
hinaus, Nachdem der Hausvater auf diese 
e a die bösen Geister 
ausgetrieben hat, nehmen die Kinder und 
hi 
Hausgenossen die ausgestreuten Bohnen auf 
und jeder isst davon um eins mehr, als er 
Jahre zählt und sagt, er sei ein Jahr im 
Alter vorgerückt. Die Sitte, die Bohnen zu 
essen, ist hervorgegangen aus dem Gleich- 
klang der japanischen Wörter; mame(Bohnen) 
und mame (gesund). 
In der Sylvesternacht taucht man gewóhn- 
lich „Toso“, welches am 28. Tage bereitet 
und in einen rothseidenen Beutel gethan 
wird, unter das Wasser des Brunnens. Dieses 
oso“ ist eine chinesische Medicin, welche 
aus getrockneten, würzigen Blättern oder 
Wurzeln besteht und wird von den chine- 
sischen Aerzten zur Abwehr von ansteckenden 
Krankheiten gebrauc cht. Sie besteht nämlich 
florum A.DC,), Sansho (Zanthoxylon piperitum 
DC.), Bofu (Siler divaricatum Benth. et Hook.), 
Nikkei (Cinnamomum Loureiri Nees) und 
aiwo eum undulatum L.), und die 
chinesischen Aerzte behaupten, wenn ein 
Familienglied sie zu sich nehme, so werde 
keiner der Hausbewohner an einer anstecken- 
den —Ó leiden, qtiae die Bewohner 
Dorfe 
keine solche Krankheit aus. Beim Neujahrs- 
feste ist der Schmuck der Hauser sehr eigen- 
thümlich. Zu beiden Seiten der Hausthüre 
steht je eine Fichte und ein Bambus, welche 
beide wegen der immergrünen Farbe bei den 
Japanern sehr beliebt sind. Diese sind oben 
mit einem Strohseil (Shime-nawa) verbunden 
und stellen ein besonderes Thor dar, durch 
welches das Neujahr hereinkommen soll, 
Zwischen den Büscheln der einzelnen Stroh- 
bündel, aus welchen das Strohseil besteht 
und welehe entweder 3, 5 oder 7 einzelne 
Strohhalme enthalten, sind die Blatter von 
Yuzuriha (Daphniphyllum), die Wedel von 
Urajiro (Gleichenia) und Papierstreifen ab- 
wechselnd befestigt. Daphniphyllum macro- 
13 
= 
- 
Es 
®© 
a 
B 
[1] 
| 
= 
D 
Sy 
© 
le ] 
= 
b: 
e 
& 
B 
z 
esitzt die 
—€—— dass die alten Blatter abfallen, 
wenn die jungen hervorkommen ; so so 
Bia die regelmässige Vererbung der Be- 
sitzungen bedeuten. Gleichenia glauca Hook. 
gilt als Symbol der Freundschaft zwischen 
Eheleuten, weil ihre € zwei gegenüber- 
