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antérieurs, les Singes anthropomorphes sont incapables d'exécuter 

 ou même de subir le mouvement digito-dorsal que Ton parvient à 

 imprimer de force au bras de certains petits Singes. Ce mouvement, 

 dont il donne la définition , lui paraît donc pouvoir entrer dans la 

 caractéristique de l'espèce humaine et servir à déterminer sa place 

 dans la série animale. E. 0. 



Quelques faits relatifs a l'histoire le la circoncision ^ 

 par M. Théodore Reinagh. (U Anthropologie , 1898, t. IV, p. 28.) 



M. Reinach conclut de l'étude des textes anciens d'Hérodote, 

 comparés aux témoignages de la Bible, que les Philistins, ou les 

 populations de race mêlée qui avaient pris leur place , au vii^ ou au 

 Vf siècle avant J.-C, avaient adopté la pratique de la circoncision , 

 à l'imitation de leurs voisins , et peut-être sous une influence égyp- 

 tienne. La circoncision existait chez les Phéniciens à l'époque du 

 voyage d'Hérodote, vers klib avant J.-C, mais elle avait déjà dis- 

 paru chez ceux qui étaient en rapport de commerce avec les Grecs. 



E. 0. 



Le CHENE dans la MEDECINE POPULAIRE, par M. Salomou Reinagh. 

 [U Anthropoïogk , 1898, t. IV, p. 82.) 



M. S. Reinach a extrait de la Monographie que le D'' Wagler a 

 publiée sous ce titre : Die Eicîie in alter und neuer Zeit (1^^ partie, 

 Wurzen, 1891), ce qui est relatif à l'emploi du Chêne en méde- 

 cine, et il a tiré des faits exposés par l'auteur allemand des con- 

 clusions intéressantes au point de vue anthropologique. Il rapproche 

 les propriétés curatives que les médecins et les naturalistes de l'an- 

 tiquité attribuaient aux fruits et à diverses parties du Chêne des 

 superstitions qui prévalent encore aujourd'hui dans certaines cam- 

 pagnes, et il retrouve dans quelques superstitions les traces de la 

 relation très ancienne qui était établie entre le roi des forêts et 1^ 

 feu du ciel, entre le Chêne, la foudre, Zeus ou Jupiter. « Peut-être, 

 dit-il, cette conception, commune aux Pélasges et aux anciens 

 Celtes , doit-elle être considérée comme le facteur le plus important 

 de ce qu'on peut appeler la mythologie du Chêne. Avec le temps le 

 dieu a quitté l'arbre comme il a quitté la source voisine, mais il y 



