ANALYSES ET ANNONCES. — ANTHROPOLOGIE. 973 



a laissé un démon , un génie anonyme qui garde sa place. C'est à 

 ce génie que s'adressent les hommages et les prières; c'est sur lui 

 aussi qu'on cherche à se décharger de ses maux, comme on suspend 

 aux branches de l'arbre complaisant un fardeau trop lourd. ^ 



E. 0. 



De inaptitude 1 l imitation, par M. le D'' Guibert. 

 [Bull, Soc. d'anthropol. de Paris, 1898, 4^ série, t. IV, n° 6, p. 3i5.) 



M. le D"" Guibert s'est proposé de démontrer que presque toutes 

 nos fonctions mentales de la vie sociale et de la vie profession- 

 nelle et scientifique dérivent, non pas uniqu^ent, mais princi- 

 palement, d'une aptitude dont l'existence n'avait pas échappé à 

 l'école phrénologique de Gall, c'est-à-dire de l'aptitude à l'imita- 

 tion, cf Ainsi, dit-il, c'est l'imitation qui joue un rôle prépondérant 

 dans l'enseignement des lettres , des sciences et des arts , dans l'ap- 

 prentissage de différents métiers, dans la propagation de divers 

 procédés techniques ; c'est elle qui devient l'objectif de l'artiste en 

 vue de l'émotion à suggérer aux spectateurs, aux lecteurs et aux 

 auditeurs par la peinture , la sculpture ou les représentations théâ- 

 trales, w D'après M. Letourneau, la littérature primitive chez tous 

 les peuples a commencé par des pantomimes avec chants et chœurs 

 appropriés à la danse qui, elle-même, n'est qu'une mimique. L'imi- 

 tation a joué également un rôle considérable dans le mouvement 

 littéraire, dans le développement des institutions religieuses, poli- 

 tiques et sociales. Les découvertes scientifiques elles-mêmes résultent 

 souvent des applications à une science de vérités démontrées dans 

 une autre science. C'est encore l'imitation qui a inspiré nos insti- 

 tutions sociales, ff Comme nos autres aptitudes, l'imitation, dit 

 M. Guibert, peut nous conduire à la révolte contre la société, au 

 mal, voire même au crime, ou bien à la raison, au juste, au droit, 

 à la morale. Il n'y a pas là une de ces impérieuses fatalite's qui 

 s'opposent au libre choix de la direction à suivre et suppriment la 

 liberté humaine. Il reste donc une large part à la responsabilité 

 morale, au mérite chez l'homme dont les facultés sont parvenues à 

 leur développement normal, après avoir reçu l'instruction intellec- 

 tuelle et l'éducation morale sans laquelle il n'y a pas de civilisation 

 progressive et durable. ?? E. 0. 



